1 Reis 15

Abias começou a reinar — assim o seu reinado começou no décimo oitavo ano de Jeroboão, prosseguiu por todo o décimo nono e acabou dentro do vigésimo, no qual também começou o reinado de Asa. E assim um mesmo ano pode ser atribuído a duas pessoas diferentes.

Três anos — isto é, parte de três anos. Absalão — como é chamado em 2Cr 11.21 (Abissalom). E porque é aqui mencionado como pessoa conhecida, sem indicação alguma da sua parentela ou condição, alguns entendem que esta era filha de Absalão, chamada propriamente Tamar (2Sm 14.27), e Maaca pela avó real (2Sm 3.3).

Uma lâmpada — um filho e sucessor que lhe perpetuasse o nome e a memória, que de outro modo teriam caído na obscuridade. Jerusalém — para que mantivesse aquela cidade, o templo e o culto, como testemunha de Deus no mundo, contra os israelitas e o mundo pagão.

Exceto no caso — esta e semelhantes expressões não se devem entender como exclusivas de toda ação pecaminosa, mas somente de uma apostasia habitual e continuada de Deus, como a própria expressão desviar-se de Deus, ou dos seus mandamentos, constantemente implica. E assim é veríssimo: os demais pecados de Davi ou foram atos súbitos e passageiros, logo arrependidos e apagados, como nos casos de Nabal e de Aquis; ou enganos do seu juízo, não plenamente convencido da pecaminosidade de tais ações. Ao passo que o caso da mulher de Urias foi pecado projetado e estudado, longamente mantido, defendido com uma sucessão de outros pecados, presunçoso e escandaloso para o seu governo e para a verdadeira religião.

Houve guerra... — quando Jeroboão o invadiu com grande exército; agindo então em defesa própria, derrotou totalmente Jeroboão, de modo que ficou tranquilo o resto do seu reinado.

Sua mãe — isto é, sua avó, como se vê do v. 2; que é chamada sua mãe, como Davi é chamado pai de Abias (v. 3). E o nome da avó pode ser aqui mencionado, e não o da mãe, porque a mãe ou era pessoa obscura, ou havia morrido, ou não quis cuidar da educação do filho; e assim ele foi educado pela avó — a qual, embora tivesse envenenado o pai, Abias, com os seus princípios idólatras (v. 12-13), não pôde contaminar Asa, nem impedi-lo de levar avante os seus bons propósitos de reformar a religião.

Reto — quanto ao governo do seu reino e à reforma e estabelecimento do culto de Deus. Reto de verdade é o que o é aos olhos de Deus: aprovados são aqueles a quem ele louva.

Prostitutos cultuais — todos os que pôde descobrir; mas alguns escaparam à sua observação, como se vê de 1Rs 22.46. Ídolos... — e, se o seu pai os fizera, tanto mais necessário lhe era removê-los, para cortar a herança da maldição.

Depôs — tirou-lhe ou o nome e a autoridade de rainha regente, que ela, tendo sido mulher de Roboão e mãe de Abias, tomara para si durante a menoridade de Asa; ou a dignidade de rainha-mãe, e as guardas e instrumentos de poder que gozara e mal empregara. Um ídolo — em hebraico, um terror ou horror, isto é, um ídolo horrível; que pode ser assim chamado por ser de forma mais terrível que o ordinário, e não poder ser visto sem horror. Cedrom — para que, queimado até virar pó, fosse lançado à água e ficasse inútil para qualquer uso.

Altos — 2Cr 14.3 diz que ele tirou os altares dos deuses estranhos e os altos onde eram adorados; mas os altos onde se adorava o Deus verdadeiro, esses não tirou: em parte porque julgava não haver neles grande mal, tendo sido usados por Davi, Salomão e outros homens bons; em parte porque julgava que a sua remoção poderia fazer mais dano que a sua permanência, ocasionando o total abandono do culto de Deus por muitos do povo — que ou não podiam, ou, por falta de fé e zelo, não queriam subir a Jerusalém para adorar; agora especialmente, quando os israelitas, antes seus amigos, se haviam tornado seus inimigos e espreitavam todas as oportunidades de os invadir ou molestar. Era íntegro — isto é, aderiu sincera e constantemente ao culto de Deus. Embora não pudesse impedir o povo de usar os altos, ele mesmo se devotou inteiramente ao culto de Deus no modo e lugar por ele prescritos.

Seu pai — Abias, quando estava em aperto, indo pelejar contra Jeroboão (2Cr 13.1-3); embora depois não cumprisse os seus votos nem entregasse o que consagrara — provavelmente impedido pela morte.

Edificou — isto é, reparou e fortificou.

Restaram — o que Sisaque deixara, ou o que Abias, Asa ou outros, de Israel ou de Judá, haviam dedicado; o que provavelmente não era pouco, porque Asa tomara grandes despojos de Zerá (2Cr 14.9-15), e ele e o seu povo numeroso e próspero mostravam então grande zelo pela casa e pelo culto de Deus. Enviou-os — no que cometeu três grandes faltas, entre muitas outras: primeira, alienou sem necessidade coisas consagradas a Deus; segunda, fê-lo por desconfiança daquele Deus cujo poder e bondade recentemente experimentara; terceira, fê-lo com má intenção — subornar Ben-Hadade a quebrar a sua liga e aliança com Baasa (v. 19), e tomar parte daquela terra que por direito, e por dom especial de Deus, pertencia aos israelitas.

Tirza — então a cidade real de Israel. Ali ficou Baasa para defender os próprios domínios, e não ousou voltar a opor-se a Asa, para que o rei sírio não fizesse segunda invasão. Assim Asa teve êxito neste caminho ímpio, como homens bons às vezes encontram decepção em causa e caminho bons. Não há, pois, julgar as causas pelos resultados.

Ninguém... — pessoas de toda sorte eram obrigadas a vir, exceto as impedidas por idade, enfermidade, ausência ou pelo serviço público do rei e do reino noutros lugares. Edificou — reparou-as e fortaleceu-as, pois já estavam edificadas antes.

Porém — não obstante as grandes coisas que fizera, e a glória e prosperidade de que gozava, sentiu os efeitos da fraqueza humana e dos próprios pecados.

Dois anos — não completos, como se vê dos v. 28 e 33.

No seu pecado — no culto dos bezerros que o seu pai fizera.

Conforme... — fora ameaçado (1Rs 14.15) que Israel seria como cana agitada na água. E assim foram: durante o só reinado de Asa, o governo deles passou por sete ou oito mãos diferentes. Jeroboão estava no trono no princípio do seu reinado, e Acabe no fim; e entre eles Nadabe, Baasa, Elá, Zinri, Tibni e Onri, minando-se e destruindo-se uns aos outros. Foi isto que ganharam por desertar a casa de Deus e a de Davi.

Nenhum — nenhum dos homens daquela família. Conforme... — assim Deus sobregovernou a ambição e a crueldade de Baasa para cumprir a sua própria predição.

Por causa — assim aquela mesma política ímpia que ele usou para firmar o reino na sua família provou ser a ruína dele e deles; o que muitíssimas vezes é o desfecho dos conselhos ímpios.