1 Reis 16

Hanani — este foi enviado a Asa, rei de Judá; mas o filho, jovem e mais ativo, foi enviado nesta expedição mais longa e perigosa a Baasa, rei de Israel.

Eu te levantei — embora a invasão do reino procedesse dele mesmo e do seu coração ímpio, a transferência do reino de Nadabe para Baasa, simplesmente considerada, era de Deus; que pela sua providência dispôs todas as ocasiões, e os corações dos soldados e do povo, de modo que Baasa tivesse oportunidade de executar o juízo de Deus sobre Nadabe. Mais: o próprio ato de Baasa, matar o seu senhor Nadabe, foi ato de justiça divina. E, se Baasa o tivesse feito em obediência à ordem de Deus e com o singelo desígnio de executar a vingança divina contra ele ameaçada, não teria sido pecado — como não o foi o ato de Jeú ao matar o seu senhor, o rei Jorão, pela mesma razão (2Rs 9.24). Mas Baasa o fez apenas para satisfazer o próprio orgulho, cobiça ou malícia (v. 7).

Veio... — o sentido é: a mensagem que veio do SENHOR a Jeú (v. 1ss) foi aqui entregue pela mão, isto é, pelo ministério de Jeú, a Baasa. Jeú fez o que Deus lhe ordenou nesta matéria, embora não sem evidente risco para si.

Dois anos — um completo e parte do outro (v. 10).

Carros — de todos os seus carros de guerra e dos homens a eles pertencentes; os carros de transporte de coisas necessárias estavam em mãos inferiores. Tirza — enquanto as suas forças estavam ocupadas noutro lugar (v. 15), o que deu a Zinri a vantagem para executar o seu desígnio.

Parentes — em hebraico, vingadores: aqueles a quem cabia vingar a sua morte.

Vaidades — os ídolos são chamados vaidades porque são divindades imaginárias e meros nadas, sem poder algum para fazer bem ou mal.

Gibetom — que já fora sitiada antes, mas, ao que parece, foi então socorrida, ou depois recuperada pelos filisteus, aproveitando-se das desordens e contendas que havia entre os seus inimigos.

Por causa dos seus pecados — isto lhe sobreveio pelos seus pecados. Andando... — o que ele pode ter feito ou antes do seu reinado, em todo o curso da sua vida — o que justamente se lhe imputa, por causa da sua impenitência —, ou durante o seu breve reinado, no qual teve tempo bastante para publicar as suas intenções acerca do culto dos bezerros, ou para lhes sacrificar pelo seu bom êxito.

Se dividiu — caiu em guerra civil; e contudo nem este, nem qualquer outro dos terríveis juízos de Deus pôde ganhá-los para o arrependimento.

Prevaleceu — em parte porque tinham o exército do seu lado; e principalmente por designação de Deus, que entregou os israelitas ao que era muito pior (v. 25-26). Morreu — morte violenta, na batalha; mas não sem antes uma luta de alguns anos. Mas por que, em todas estas confusões do reino de Israel, nunca pensaram em voltar à casa de Davi? Provavelmente porque os reis de Judá assumiam poder mais absoluto que os de Israel. Foi do peso do jugo que se queixaram quando primeiro se revoltaram contra a casa de Davi; e não é improvável que o pavor disso os tornasse para sempre avessos a ela.

Doze anos — isto é, e reinou doze anos: não a partir deste trigésimo primeiro ano de Asa — pois morreu no trigésimo oitavo (v. 29) —, mas do começo do seu reinado, que foi no vigésimo sétimo ano de Asa (v. 15-16). Reinou, pois, quatro anos em estado de guerra com Tibni, e oito em paz.

Dois talentos — dois talentos são pouco mais de setecentas libras.

Fez pior — talvez fizesse leis mais severas acerca do culto dos bezerros; donde lemos dos estatutos de Onri (Mq 6.16).

Como se fosse pouco — o hebraico diz: era coisa leve...? — isto é, era este um pecado tão pequeno que precisasse acrescentar-lhe mais abominações? Onde a pergunta, como é usual entre os hebreus, implica forte negação, e dá a entender que não era pecado pequeno, mas grande crime, que podia ter saciado a sua mente ímpia sem acréscimo algum. Jezabel — mulher infame pela sua idolatria, crueldade, feitiçaria e imundícia. Etbaal — chamado Itobalo nos escritores pagãos. Era, pois, de raça pagã e idólatra — daquelas com que os reis e o povo de Israel estavam expressamente proibidos de casar. Baal — o ídolo que os sidônios adoravam, que se pensa ser Hércules. E esta idolatria era muito pior que a dos bezerros: porque nos bezerros adoravam o Deus verdadeiro, mas nestes, deuses falsos, ou demônios.

Nos seus dias — isto se acrescenta: primeiro, como instância da certeza das predições divinas, cumprindo-se esta oitocentos anos depois de proferida a ameaça (Js 6.26); e também como advertência aos israelitas, para não se julgarem inocentes ou seguros porque o juízo contra eles ameaçado por Aías (1Rs 14.15) ainda não fora executado. Segundo, como prova da horrível corrupção daqueles tempos, e do alto desprezo de Deus que então reinava. O betelita — que morava em Betel, sede e sentina da idolatria, da qual estava totalmente levedado. Lançou... — isto é, no começo da sua construção Deus lhe levou o primogênito, e outros sucessivamente no progresso da obra, e o mais novo quando a acabou. E assim provou, pela própria e triste experiência, a verdade da palavra de Deus.