1 Reis 17

Elias — o mais eminente dos profetas; que é aqui introduzido, como Melquisedeque, sem menção alguma de pai, mãe ou princípio dos seus dias — como homem caído das nuvens, e levantado pela providência especial de Deus como testemunha sua neste tempo degeneradíssimo; para que, pelo seu zelo, coragem e milagres, pusesse algum freio às suas várias e abomináveis idolatrias, e desse algum reavivamento ao pequeno número de profetas e povo do Senhor que ainda restava em Israel. Parece ter sido, por natureza, de espírito áspero — e espíritos ásperos são chamados a serviços ásperos. O seu nome significa: o meu Deus é o SENHOR — aquele que me envia, me reconhecerá e me sustentará. Disse a Acabe — tendo-o sem dúvida admoestado antes do seu pecado e perigo; agora, diante da sua obstinação nos maus caminhos, passa a declarar e executar o juízo de Deus sobre ele. Tão certo como vive o SENHOR... — juro pelo Deus de Israel, que é o único Deus vivo e verdadeiro; ao passo que os deuses que lhe ajuntaste, ou preferiste a ele, são ídolos mortos e sem sentidos. Perante cuja face estou — de quem sou ministro, não só em geral, mas especialmente nesta ameaça, que agora entrego em seu nome e autoridade. Não haverá... — isto era uma predição, mas secundada pela sua oração de que Deus a verificasse (Tg 5.17). E essa oração era verdadeiramente caridosa: para que, por esta aguda aflição, fossem vindicadas a honra de Deus e a verdade da sua palavra (então tão horrível e universalmente desprezadas), e os israelitas (a quem a impunidade endurecera na idolatria) despertassem para ver a própria maldade e a necessidade de voltar à verdadeira religião. Estes anos — isto é, os anos seguintes, que foram três e meio (Lc 4.25; Tg 5.17). Minha palavra — até que eu declare que este juízo há de cessar, e ore a Deus pela sua remoção.

Esconde-te — assim Deus o livra da fúria de Acabe e Jezabel, que, ele sabia, procurariam destruí-lo. Que Acabe não o prendesse imediatamente após estas palavras deve atribuir-se à providência sobregovernante de Deus.

Ordenei — ou, ordenarei: isto é, movê-los-ei eficazmente, por instintos que lhes serão tão forçosos como uma lei ou ordem o é para os homens. Diz-se que Deus ordena tanto às criaturas brutas como às coisas sem sentido, quando as faz executar o que por elas intenta efetuar. Os corvos — que ele escolhe para esta obra, para mostrar o seu cuidado e poder em prover ao profeta por aquelas criaturas notadas pela sua voracidade; para que, por este estranho experimento, aprendesse a confiar em Deus nas muitas e grandes dificuldades a que haveria de ser exposto. Deus podia ter enviado anjos para o servir; mas escolheu mensageiros alados de outra espécie, para mostrar que pode servir aos seus propósitos tão eficazmente pelas criaturas mais humildes como pelas mais poderosas. Os corvos negligenciam os próprios filhotes e não os alimentam; mas, quando apraz a Deus, alimentarão o seu profeta.

E carne — não crua, mas cozida pelo ministério de algum anjo ou homem, e deixada nalgum lugar até os corvos virem buscá-la; em tudo o que nada há de incrível, considerados o poder e a providência de Deus.

Algum tempo — em hebraico, ao fim de dias, isto é, de um ano; pois assim a palavra dias é muitas vezes usada. Secou — assim o ordenando Deus, para castigo dos israelitas que moravam perto dele e até ali por ele se haviam refrescado; e para exercício da fé de Elias, ensinando-o a depender só de Deus.

Sarepta — cidade entre Tiro e Sidom, chamada Sarepta por Lucas (Lc 4.26) e outros. Sidom — à jurisdição daquela cidade, habitada por gentios. E o prover Deus ao seu profeta primeiro por uma ave imunda, e depois por uma gentia — que os judeus tinham por imunda —, foi presságio da vocação dos gentios e da rejeição dos judeus. Assim Elias foi o primeiro profeta dos gentios. Ordenei — designei ou providenciei; pois que ela ainda não tivera revelação nem ordem de Deus a respeito vê-se do v. 12.

Ela disse — portanto, embora gentia, reconhecia o Deus de Israel como o Deus verdadeiro. Dois gravetos — uns poucos gravetos, usando-se muitas vezes esse número indefinidamente por qualquer número pequeno. E morramos — pois, não tendo mais provisão, havemos de perecer de fome. Porque, embora a fome fosse principalmente na terra de Israel, os seus efeitos chegavam a Tiro e Sidom, que se alimentavam do trigo daquela terra. Mas que pobre sustentadora parecia esta! — sem outra lenha senão a que apanhava nas ruas, e sem nada para si senão um punhado de farinha e um pouco de azeite. A ela é enviado Elias, para viver de providência, como vivera quando os corvos o alimentavam.

Mas faze... — isto ele requer como prova da fé e obediência dela, que sabia que Deus recompensaria abundantemente; e assim seria este um grande exemplo para animar outros à prática das mesmas graças.

A farinha... — a farinha da vasilha; assim como a botija de azeite pelo azeite da botija.

Muitos dias — longo tempo: mais de dois anos, antes de acontecer o episódio seguinte com o seu filho. E certamente o crescimento da sua fé a tal grau — capacitando-a a negar-se assim a si mesma e confiar na promessa — foi milagre tão grande no reino da graça como o aumento do azeite no reino da providência. Felizes os que assim podem, contra a esperança, crer e obedecer em esperança.

Não se acabou — veja-se como a recompensa correspondeu ao serviço: fez um bolo para o profeta, e foi paga com muitos para si e para o seu filho. O que se gasta em caridade está posto a juros os melhores, e sobre as melhores garantias.

Não houve mais fôlego — isto é, morreu. Não estranhemos encontrar aflições agudas mesmo quando estamos no caminho de eminente serviço a Deus.

Ela disse — em que te ofendi? Ou: por que vieste hospedar-te em minha casa, se este é o fruto disso? São palavras de uma mente perturbada. Vieste tu — vieste com este fim: observar severamente os meus pecados, e pelas tuas orações trazer sobre mim o justo juízo de Deus, como trouxeste esta fome sobre a nação? Trazer à memória... — à memória de Deus: pois na Escritura se diz que Deus se lembra dos pecados quando os castiga, e que os esquece quando poupa o pecador.

Para o quarto de cima — lugar reservado, onde pudesse derramar mais livremente a sua alma diante de Deus, e usar os gestos que julgasse mais próprios.

Clamou — uma oração cheia de argumentos poderosos: tu és o SENHOR, que podes reviver o menino, e o meu Deus, e portanto não mo negarás. Ela é viúva: não acrescentes aflição à aflita; não a prives do apoio e bordão da sua velhice. Ela me deu boa hospedagem: não saia ela a perder pela sua bondade a um profeta — de que os ímpios tomariam ocasião para afrontar a ela e à religião.

Torne a entrar nele — do que é evidente que a alma saíra do seu corpo. Era um grande pedido; mas Elias foi animado a fazê-lo pelo seu zelo pela honra de Deus, e pela experiência que tinha do seu poder prevalecente com Deus na oração.

Tornou a entrar nele — isto claramente supõe a existência da alma em estado de separação, e por consequência a sua imortalidade. Provavelmente Deus intentou, por este milagre, dar disso uma prova, para encorajamento do seu povo sofredor.