1 Samuel 14

Estava — nas obras externas da cidade, onde se entrincheirara para observar os movimentos dos filisteus. Em Migrom — ou, rumo a Migrom, perto de Gibeá.

Aías — o mesmo chamado Aimeleque (1Sm 22.9,11,20), o sumo sacerdote, que ali estava para servir junto à arca, levada para lá (v. 18). Estola sacerdotal — a estola do sumo sacerdote, em que estavam o Urim e o Tumim.

Desfiladeiros — dois desfiladeiros, ambos os quais Jônatas devia atravessar para chegar aos filisteus, entre os quais ficavam as penhas seguintes; mas as palavras podem traduzir-se: no meio do desfiladeiro, o plural pelo singular. Penha — o que não se deve entender como se neste desfiladeiro uma penha estivesse à direita e outra à esquerda, pois assim poderia passar entre ambas, sem necessidade de as escalar. O sentido é que o dente (ou saliência) de uma penha — como está no hebraico — ficava de um lado, ao norte, defronte de Micmás (a guarnição dos filisteus), e o dente da outra do outro lado, ao sul, defronte de Gibeá (onde estava o arraial de Saul); e Jônatas foi forçado a escalar as duas penhas, porque os caminhos comuns entre as duas vilas estavam obstruídos.

Incircuncisos — assim os chama para fortalecer a sua fé com esta consideração: os seus inimigos eram inimigos de Deus, ao passo que ele era circunciso, e portanto em aliança com Deus — que podia e se comprometera a ajudar o seu povo. Pode ser — fala com reserva: pois, embora se sentisse movido por Deus a esta façanha e estivesse certo de que Deus livraria o seu povo, não tinha certeza de que o faria neste momento e por este meio. Porque para o SENHOR nenhum impedimento há de livrar com muitos ou com poucos — grandes e maravilhosas coisas.

Um sinal — Jônatas, não estando seguro do êxito da façanha, deseja um sinal, e por instinto do Espírito de Deus fixa-se neste. Vários movimentos e impulsos extraordinários desse tipo houve entre os grandes e bons homens dos tempos antigos. Note-se: Deus governa o coração e a língua de todos os homens, mesmo dos que não o conhecem, e serve-se deles para os seus propósitos — embora eles não o pretendam, nem o seu coração assim o pense.

Subi a nós — fala de desprezo e escárnio. O SENHOR os entregou — piedosa e modestamente atribui só a Deus o êxito que agora prevê. E não diz nas nossas mãos, mas nas mãos de Israel: não buscava a própria glória, mas o bem público. Assim fortalecida a sua fé, nada lhe resiste: escala a penha de gatinhas, sem nada que o cobrisse, ninguém que o secundasse senão o seu servo, e nenhuma probabilidade diante de si senão a morte.

Caíam — pois, dotado de força e coragem extraordinárias, e tendo com incrível ousadia matado os primeiros que encontrou, não é estranho que os filisteus ficassem atônitos e intimidados; Deus também os feriu de pânico e lhes infatuou a mente — e possivelmente pôs entre eles um espírito mau que, na confusão universal, os fez conceber que havia traição entre eles mesmos, levando-os a embainhar as espadas nas entranhas uns dos outros.

No campo — isto é, em todo o exército que estava em campo. Todos — isto é, entre todas as suas demais forças: tanto os da guarnição de Micmás como os saqueadores mencionados em 1Sm 13.17 — passando rapidamente de um a outro a notícia deste prodígio, e com ela o terror de Deus. Tremor — o hebraico é: um tremor de Deus, significando não só tremor grandíssimo, mas sobrenatural, vindo imediatamente da mão de Deus. Aquele que fez o coração sabe como fazê-lo tremer. Para completar a sua confusão, até a terra tremeu: sacudiu-se debaixo deles e os fez temer que estivesse prestes a tragá-los. Aos que não querem temer o Deus eterno, ele pode fazê-los ter medo de uma sombra.

Retira a mão — não te dês ao trabalho de consultar, pois agora discirno claramente o caso.

Que tinham subido — ou por constrangimento, como servos, ou por política, para ganhar o seu favor e proteção.

A batalha — isto é, os guerreiros empenhados na batalha, que perseguiam os filisteus. Contudo se diz: o SENHOR salvou a Israel naquele dia — fê-lo por meio deles, pois sem ele nada podiam. A salvação vem do SENHOR.

Angustiado — de fome, fraqueza e desfalecimento, tudo por causa do juramento seguinte. Me vingue — como a intenção de Saul era boa, a matéria da obrigação não era simplesmente ilícita — se não fosse tão rigorosa, excluindo todo alimento e obrigando o povo sob pena de morte maldita: castigo que excedia de longe a falta.

Mel — as abelhas fazem muitas vezes as suas colmeias em troncos de árvores, fendas de rochas ou buracos da terra: em vários países, mas eminentemente em Canaã.

Se lhe aclararam os olhos — refez-se e recobrou o alento perdido; isto lhe clareou a vista, escurecida pela fome e desfalecimento.

O povo — os que vieram com Saul, cujas forças estavam agora unidas às de Jônatas.

Matou-os — à tarde, expirado o prazo fixado por Saul. Com sangue — sem paciência de esperar que o sangue saísse de todo dos animais, como deviam. Assim os que faziam consciência da ordem do rei, por medo da maldição, não fizeram escrúpulo de transgredir a ordem de Deus.

Procedestes traiçoeiramente — vê a falta deles, mas não a própria, que lhe deu a ocasião.

Cheguemo-nos — à arca, para consultar a Deus.

Nenhum respondeu — nenhum dos que viram Jônatas comer o denunciou: estavam convencidos de que a ignorância o escusava, e pelo grande amor a Jônatas não o quiseram expor à morte por ofensa tão pequena.

Mostra o inocente — ou, declara o perfeito, o sem culpa: isto é, ó SENHOR, guia a sorte de modo que revele quem é culpado neste caso e quem inocente. Saíram livres — foram declarados sem culpa.

Jônatas — Deus assim ordenou a sorte: não que aprovasse a execração de Saul (v. 24) ou o seu juramento de que o transgressor morreria (v. 39), nem que quisesse expor Jônatas à morte; mas para que a loucura de Saul fosse castigada, vendo ele que perigo trouxera ao seu excelente primogênito, e para que a inocência de Jônatas fosse manifesta.

Assim me faça Deus — não temos prova de que Saul não agisse em todo este caso por verdadeiro temor de Deus.

Com Deus — em concurso com Deus operou ele esta salvação. Deus, longe de estar ofendido com Jônatas, graciosamente o reconheceu no grande serviço deste dia.

Tomou o reino — isto é, retomou a sua administração, depois de tê-lo de certo modo perdido para os filisteus, que quase o tinham lançado fora dele.

Isvi — chamado também Abinadabe (1Sm 31.2). Isbosete, o outro filho de Saul, omite-se aqui, porque pretendia mencionar só os filhos que iam com ele às batalhas aqui referidas, e que depois foram mortos com ele.