1 Samuel 2

Orou — isto é, louvou a Deus, o que é parte da oração. Exulta — ou, salta de alegria: as palavras notam não só a alegria interior, mas também as suas demonstrações exteriores. No SENHOR — como autor da minha alegria: por ter ouvido a minha oração e aceitado o meu filho para o seu serviço. A minha força — a minha força e glória (muitas vezes significadas pelo chifre) estão exaltadas e manifestas, para minha vindicação e confusão dos meus inimigos. A minha boca se ri — isto é, abre-se largamente para derramar abundantes louvores a Deus e dar plena resposta a todas as afrontas dos meus adversários. Inimigos — assim manifesta a sua prudência e modéstia: não nomeia Penina, mas só os seus inimigos em geral. Salvação — porque a matéria da minha alegria não é coisa trivial, mas a estranha e gloriosa salvação ou livramento que me deste do cuidado e da dor que me oprimiam, e das insolências e afrontas dos meus inimigos.

Não há santo — nenhum tão perfeita, imutável e constantemente santo. Fora de ti — não só ninguém é santo como tu, mas em verdade não há santo fora de ti: isto é, inteira ou independentemente, senão por participação de ti. Rocha — só tu és defesa e refúgio seguros para todos os que a ti correm.

Não faleis mais — tu, Penina, não te vanglories mais da tua numerosa prole, nem fales mais de mim com insolência e desprezo. Fala dela no plural, para não expor o seu nome à censura. Deus de conhecimento — ele conhece o teu coração, e todo o orgulho, a inveja e o desprezo de mim que a tua própria consciência conhece, e todo o teu proceder perverso comigo. As ações — isto é, ele pesa os pensamentos e as ações de todos (pois a palavra hebraica significa ambos), como juiz justo, para dar a cada um segundo as suas obras.

O arco — a força de que se vangloriavam. Tropeçaram — ou, estavam fracos, débeis de corpo e de espírito.

Se alugaram pelo pão — é a mesma coisa expressa em diversas metáforas nos versículos anteriores e seguintes. Deixaram de ter fome — isto é, cessaram de estar famintos. Sete — isto é, muitos, como sete muitas vezes se usa. Fala em estilo profético, o passado pelo futuro: embora tivesse dado à luz só um, tinha confiada persuasão de que teria mais — fundada ou em alguma particular certeza de Deus, ou antes na oração ou predição de Eli. A que tinha muitos filhos — isto é, Penina. Se enfraqueceu — ou por já ter passado a idade de gerar, ou porque vários dos seus filhos, que eram a sua força e glória, tinham morrido, como contam os doutores hebreus.

Mata — a mesma pessoa que primeiro mata, ou chega às portas da morte, ele depois levanta à vida. A mim, quase consumida de dor, ele reviveu. O nome de morte, tanto na Escritura sagrada como nos escritores profanos, dá-se muitas vezes às grandes calamidades.

Do monturo — do lugar mais sórdido e da condição mais humilde. Herdem — não só a possuam, mas a transmitam à posteridade. Trono — isto é, trono ou reino glorioso. Colunas — os fundamentos da terra, que Deus criou e sustém, e com que sustenta a terra e todos os seus habitantes, como a casa se apoia em colunas; não é estranho, pois, que disponha das pessoas e coisas nela como lhe apraz.

Os pés — isto é, os passos ou caminhos, os seus conselhos e ações; guardará — isto é, tanto susterá, para que não caiam em ruína, como dirigirá e preservará do desgarrar, e daqueles erros fatais em que os ímpios diariamente correm. Emudecidos — serão postos em silêncio: os que costumavam abrir largamente a boca contra o céu e contra os santos ficarão tão confundidos com o inesperado fracasso de todas as suas esperanças, e com a gloriosa aparição e operação de Deus pelo seu povo, que terão a boca de todo tapada. Trevas — interiores, na própria mente, sem saber que dizer ou fazer; e exteriores, em estado de profunda angústia. Prevalecerá — a saber, contra Deus ou contra os seus santos, como os ímpios confiavam que fariam, pelo seu grande poder, riqueza e número.

Exaltará — aumentará ou elevará a força. Do seu ungido — do seu rei. Isto pode respeitar a Cristo, o singular Ungido de Deus e Rei especial do seu povo. Também neste sentido o SENHOR julgará os confins da terra: as vitórias e domínios de Davi chegaram longe, mas Deus dará ao Filho de Davi os confins da terra por possessão; e dará força ao seu Rei, para a realização da sua grande obra, e exaltará a força e a honra do seu Ungido, até pôr todos os inimigos debaixo dos seus pés.

Ministrava — de algum modo conveniente aos seus tenros anos: cantando, tocando instrumentos de música ou acendendo as lâmpadas. Perante Eli, o sacerdote — isto é, sob a inspeção e direção de Eli.

Não conheciam o SENHOR — não honravam, amavam nem serviam a Deus.

Cozer — como a parte do SENHOR nas ofertas pacíficas era queimada sobre o altar, as partes do sacerdote e do ofertante deviam ser cozidas.

Tirava — não contentes com o peito e a coxa que Deus lhes atribuíra, tomavam também parte da porção do ofertante; e ainda arrebatavam a sua parte antes de alçada e movida, contra Levítico 7.34.

A gordura — e as outras partes que com ela deviam queimar-se. Era, pois, injúria adicional: tomavam as partes que mais lhes agradavam ainda cruas.

Desprezavam — mas sabemos que a validade e eficácia dos sacramentos não depende da bondade dos que os administram. Era, pois, loucura e pecado no povo pensar mal das instituições de Deus; mas era pecado muito maior nos sacerdotes que lhes davam ocasião para isso.

Ministrava — isto é, desempenhava o seu ministério com cuidado e fidelidade. Perante o SENHOR — no tabernáculo de Deus. Estola sacerdotal — veste usada no serviço de Deus, permitida não só aos sacerdotes inferiores e levitas, mas também a pessoas eminentes do povo — e portanto a Samuel que, embora não levita no serviço, era nazireu desde o nascimento.

Crescia — não só em idade e estatura, mas especialmente em sabedoria e bondade. Perante o SENHOR — não só diante dos homens, que podiam enganar-se, mas na presença e no juízo do Deus que tudo vê.

Muito velho — e portanto inapto para gerir por si o seu ofício, ou para inspecionar diligentemente o proceder dos filhos — o que lhes deu ocasião para a sua maldade. A todo o Israel — a quem prejudicavam nas ofertas e alienavam do serviço de Deus. À porta — o lugar onde todo o povo, homens e mulheres, esperava quando subia ao serviço de Deus: porque o altar dos sacrifícios ficava junto à porta.

E disse-lhes — o pecado de Eli não foi só repreendê-los com brandura demais, mas contentar-se com a censura verbal, sem os refrear nem infligir os castigos que crimes tão altos mereciam pela lei de Deus — o que ele, como juiz e sumo sacerdote, devia ter feito, sem acepção de pessoas.

O juiz — se só o homem é ofendido, o homem pode julgar a causa e reconciliar as pessoas. Contra o SENHOR — como fizestes, voluntária e presunçosamente. Quem intercederá? — a ofensa é de natureza tão alta que poucos ou nenhum ousará interceder por ele: deixá-lo-ão ao justo juízo de Deus. As palavras podem traduzir-se: quem julgará por ele? Quem se interporá como árbitro entre Deus e ele? Quem comporá essa diferença? Ninguém pode nem ousa; e portanto deve ser deixado ao terrível, mas justo, juízo de Deus. Tinham já desperdiçado pelo pecado o seu dia de graça: por longo tempo endureceram o coração, e Deus por fim os entregou a uma mente réproba e resolveu destruí-los (2Cr 25.16).

Homem de Deus — isto é, um profeta enviado de Deus.

Pisais — tratando-os com irreverência e profanação: abusando deles para o vosso próprio luxo, e fazendo o povo abominá-los. Acusa Eli das faltas dos filhos. Honras os teus filhos — permitindo que me desonrem e injuriem, tomando para si a minha parte; escolhendo antes ofender-me pela tua conivência com o pecado deles, do que desagradá-los com repreensões severas e justos castigos. Vos engordardes — para vos regalar: isto fazíeis não por necessidade, mas por puro luxo. Do principal — não contentes com as partes que vos atribuí, invadistes as partes escolhidas que reservei para mim.

Eu tinha dito — onde ou quando disse Deus isto? Ao próprio Eli, ou ao seu pai, quando o sacerdócio se transferiu da família de Eleazar à de Itamar. Andariam — isto é, ministrar-me-iam como sumos sacerdotes: andar põe-se muitas vezes por desempenhar o ofício; diante de mim pode significar que era o sumo sacerdote, cuja prerrogativa exclusiva era ministrar diante de Deus, ou diante da arca, no lugar santíssimo. Para sempre — enquanto durassem a lei e o culto mosaicos. Longe de mim tal coisa — cumprir a minha promessa, que por este meio retrato.

O braço — isto é, tirarei a tua força, ou tudo aquilo em que pões a confiança: ou a arca, chamada a força de Deus (Sl 78.61) — e que era a força de Eli, que não pôde suportar nem a notícia da sua perda —; ou a dignidade e o emprego sacerdotais, donde lhe vinham toda a honra e o sustento; ou antes os filhos, aos quais as palavras seguintes, aqui e nos versículos sucessivos, parecem restringi-lo. A casa de teu pai — isto é, os filhos dos teus filhos e toda a tua família — o que em grande medida se cumpriu (1Sm 22.16ss).

Verás o aperto — as palavras podem traduzir-se: verás, na tua própria pessoa, a aflição ou calamidade da minha habitação — isto é, ou da terra de Israel, onde habito, ou do santuário, chamado a habitação por eminência, cuja maior glória era a arca (1Sm 4.21-22) e, por consequência, cuja maior calamidade foi a sua perda; em vez de todo o bem com que Deus teria abençoado Israel — tendo levantado o jovem profeta Samuel e dado assim bom fundamento de esperança de que pretendia abençoar Israel, se tu e os teus filhos não o tivésseis impedido pelos vossos pecados. Esta cláusula da ameaça diz respeito à pessoa de Eli, como a seguinte à sua posteridade.

Dos teus — isto é, da tua posteridade. Para te consumir os olhos — serão tão desamparados e miseráveis que, se vivesses para o ver, isso te doeria no coração e consumirias os olhos chorando as suas calamidades. Os descendentes — isto é, os teus filhos. Na flor da idade — por volta dos trinta anos, quando deviam ser admitidos à plena administração do seu ofício.

Suscitarei um sacerdote — de outra linha, como necessariamente implica a remoção total do ofício da linha de Eli. A pessoa designada é Zadoque, eminente pela fidelidade a Deus e ao rei, que, deposto Abiatar — o último da linha de Eli — por Salomão, foi feito sumo sacerdote em seu lugar. Edificarei — isto é, dar-lhe-ei posteridade numerosa e confirmarei, a ele e aos seus filhos para sempre, aquela aliança firme de sacerdócio perpétuo feita a Fineias, da linha de Eleazar (Nm 25.13), interrompida por um pouco por Eli, da linha de Itamar. Diante do meu ungido — diante de Jesus Cristo, que é o alvo e desígnio principal não só do Novo, mas do Antigo Testamento, que em todos os seus tipos e cerimônias o representava; e em particular o sumo sacerdote era eminente figura de Cristo: representava a sua pessoa, agia em seu nome e lugar, e fazia mediatamente o que João Batista fez imediatamente — ir adiante da face do Senhor Cristo; e, vindo Cristo, aquele ofício e oficial deviam cessar. Do sumo sacerdote raramente ou nunca se diz que andasse ou ministrasse diante dos reis de Israel ou Judá, mas constantemente diante do SENHOR — e por consequência diante de Cristo, que, sendo Deus bendito para sempre (Rm 9.5), estava presente à antiga igreja de Israel como seu edificador e governador; por isso com toda propriedade se diz que o sumo sacerdote andava diante dele.