1 Samuel 8

Velho — e portanto inapto para as viagens e trabalhos de antes. Supõe-se que não passava então dos sessenta anos; mas gastara a força e o vigor na fadiga dos negócios públicos. E agora, se pensa sacudir-se como das outras vezes, acha-se enganado: a idade lhe cortou o cabelo. Os que estão na flor dos anos devem estar ocupados em fazer a obra da vida; pois, entrando em anos, achar-se-ão menos dispostos e menos capazes dela. Juízes — não juízes supremos, pois desses devia haver só um, e da escolha de Deus — e Samuel ainda retinha esse ofício nas próprias mãos (1Sm 7.15) —, mas seus delegados, para percorrer e decidir as causas, com reserva do direito de apelação a ele mesmo. Sem dúvida os instruíra de maneira singular e os preparara para os mais altos empregos; e esperava que o exemplo que lhes dera, e a autoridade que ainda tinha sobre eles, os obrigassem à diligência e fidelidade no seu encargo.

Berseba — na fronteira sul da terra de Canaã, bem distante da sua casa em Ramá — onde, e nos lugares vizinhos, o próprio Samuel ainda exercia o ofício de juiz.

Recebiam suborno — a oportunidade e a tentação revelaram neles a corrupção até então oculta ao pai. Foi muitas vezes a dor dos santos que os seus filhos não pisassem as suas pegadas; tão longe disso, que os filhos de homens eminentemente bons foram muitas vezes eminentemente maus.

Um rei — os seus desejos excederam as suas razões, que não iam além da remoção dos filhos de Samuel dos seus postos e da obtenção de alguma outra ajuda justa e prudente para a velhice de Samuel. Nem a concessão do seu desejo foi remédio para a sua doença, mas antes agravamento dela: pois os filhos do seu rei provavelmente seriam tão corruptos como os de Samuel — e, sendo-o, não seriam tão facilmente removidos. Como as demais nações — isto é, como têm a maioria das nações ao nosso redor. Mas não havia a mesma razão: Deus os separara de todas as outras nações, os advertira contra a imitação dos seus exemplos e os tomara sob o seu próprio cuidado e governo imediato — privilégio que as outras nações não tinham.

Pareceu mal — porque Deus era desonrado pela desconfiança dele, e pela ambição e comichão por mudanças, causas manifestas deste desejo; e pela grande miséria que previa que o povo traria sobre si com isto. Orou — pelo perdão do pecado deles, e por direção e ajuda de Deus neste grande negócio.

Atende à voz do povo — Deus concede o seu desejo em ira, e para castigo deles. Rejeitaram a mim — esta injúria e afronta recai principalmente sobre mim e o meu governo. Para que eu não reine — pelo meu governo imediato, que era a grande honra, segurança e felicidade deste povo, se tivessem coração para o estimar.

Assim fazem também contigo — não sofres pior sorte que eu mesmo. Isto diz para conforto e vindicação de Samuel.

Protesta — para que, se possível, ainda previnas o seu pecado e miséria. O direito do rei — isto é, o costume dos reis que desejam, como os reis das outras nações.

Tomará — injuriosamente e por violência.

Porá para si — para a sua própria fantasia ou glória, e não só quando as necessidades do reino o exigirem. E, embora isto pudesse parecer não encargo, mas honra, para as pessoas assim elevadas, mesmo nelas essa honra vinha acompanhada de grandes perigos e laços perniciosos de muitas espécies, que aquelas pálidas sombras de glória não compensavam; e, quanto ao público, a sua pompa e poder mostraram-se muito pesados ao povo, cujas terras e frutos lhes eram tomados e dados àqueles, para o sustento do seu estado. Os porá — a seu bel-prazer, quando talvez os próprios campos exigissem todo o seu tempo e esforço: recrutá-los-á para toda sorte de obras suas, e nos seus próprios termos.

Vossas filhas — o que seria mais penoso aos pais, e mais perigoso a elas, pela delicadeza daquele sexo e a sua exposição a muitas injúrias.

Os vossos campos — por fraude ou força, como Acabe fez a Nabote. Aos seus servidores — não só tomará os frutos das vossas terras para seu uso, mas tirará as vossas possessões para dá-las aos seus servidores.

O dízimo — além dos vários dízimos que Deus reservou para o seu serviço, ele, quando quiser, vos imporá outro dízimo. Oficiais — em hebraico, aos seus eunucos: o que pode implicar injúria a mais — que, contra a ordem de Deus, faria eunucos alguns do seu povo, e tomaria para a sua corte e favor os que Deus queria lançados fora da congregação.

Tomará — por constrangimento, e sem recompensa suficiente.

Seus servos — isto é, ele vos tratará como escravos e vos privará da liberdade de que agora gozais.

Clamareis — chorareis amargamente os tristes efeitos deste desejo desordenado de um rei. Não vos ouvirá — porque vós não quereis ouvir nem obedecer ao seu conselho neste dia.

Para que sejamos como todas as nações — que estupidez! A sua felicidade era serem diferentes de todas as nações (Nm 23.9; Dt 33.28): entre outros gloriosos privilégios, especialmente neste, de que o SENHOR era o seu rei e legislador imediato. Mas querem um rei que saia adiante deles e peleje as suas batalhas. Podiam desejar batalha mais bem pelejada por eles do que a última — pelas orações de Samuel e pelos trovões de Deus? Queriam tentar a sorte da guerra na mesma incerteza das outras nações? E qual foi o desfecho? O seu primeiro rei caiu em batalha — como caíra Josias, um dos últimos e melhores.

As repetiu — repetiu-as em particular, entre Deus e si mesmo: para a sua própria vindicação e conforto, e como fundamento das suas orações a Deus por direção e ajuda.

Ide — voltai às vossas ocupações, até que ouçais mais de mim neste assunto.