2 Crônicas 20

O mar — o mar Morto, além do qual ficava o monte Seir. Síria — em sentido largo, incluindo os moabitas e amonitas. E pode estar assim expresso para indicar que vieram por instigação dos sírios, para se vingar de Josafá por se ter unido a Acabe contra eles.

A casa — em sentido largo: no átrio do povo, sobre aquele estrado de bronze que Salomão erigira. Átrio novo — diante do átrio dos sacerdotes; chamado novo porque fora recentemente renovado, quando se renovou o altar.

Abraão — com quem te comprometeste por aliança a ser seu amigo, e amigo da sua descendência para sempre. A espada [v. 9] — ou antes, a espada do juízo ou da vingança, isto é, a guerra, com que castigas o teu povo pelos seus pecados.

Não os julgarás tu? — não pronunciarás sentença contra eles, e a executarás sobre eles? A justiça de Deus é o refúgio dos que sofrem agravo. Força nenhuma — embora tivesse grandes exércitos, parece ter sido surpreendido por aqueles homens antes de as suas forças estarem prontas para lhes fazer frente.

Criancinhas — que costumavam apresentar diante do SENHOR nos tempos de grande angústia: para se excitarem a orações mais fervorosas, com os olhos nos seus filhos inocentes e tenros, e para mover Deus à compaixão — pois Deus declarou que se deixa vencer por métodos como estes.

Mas de Deus — Deus pelejará por vós, e ele sozinho fará a obra: não precisareis dar um só golpe.

Descei — de Jerusalém, onde ele e o seu exército estavam, em terreno alto.

Levantaram-se — por designação de Josafá. Em voz alta — com coração e voz elevados, mostrando com isso a sua plena certeza da vitória.

Crede — na promessa de Deus a nós entregue por este profeta, e por consequência em todas as demais predições dos profetas.

Aconselhou-se — Josafá convocou um conselho de guerra, e resolveu-se designar cantores que fossem adiante do exército, sem outra tarefa senão louvar a Deus — louvar a sua santidade, que é a sua formosura; louvá-lo como se fazia no templo, aquela formosura da santidade. Com este estranho avanço para o campo de batalha, Josafá mostrou a sua firme confiança na palavra de Deus, que o capacitou a triunfar antes da batalha, animar os seus homens e confundir o inimigo.

A cantar — tão aceitáveis são a Deus as orações fervorosas do seu povo, e tão terríveis aos seus inimigos. Emboscadas — ou, os que estavam de espreita: ou, primeiro, os santos anjos, que apareceram em forma de homens — possivelmente com as feições de moabitas ou amonitas — e nessa forma mataram os demais; os quais, supondo aquela matança obra de parte do próprio exército, caíram uns sobre os outros em mútua carnificina. Ou, segundo, Deus levantou entre eles ciúmes e animosidades, que irromperam primeiro em emboscadas secretas de um partido contra outro, e depois em hostilidades abertas, até a sua destruição total. Tão vãs são todas as tentativas dos homens contra Deus — que não precisa de ninguém para destruir os seus inimigos senão deles mesmos, dos seus erros e paixões, que ele pode, quando lhe apraz, armar contra eles.

A torre de vigia — que ficava no penhasco de Ziz (v. 16) e olhava para o deserto onde os inimigos estavam acampados; cujo número, ordem e condição dali se podiam divisar.

Joias — que traziam consigo para corromper os oficiais de Josafá conforme a ocasião; para obter mantimentos para o seu vasto exército de tempo em tempo; e porque vinham mais para triunfar do que para pelejar — confiados na vitória pelo seu número, e especialmente por pensarem surpreender Josafá antes que pudesse fazer preparação considerável contra eles; permitindo Deus que se inchassem para a própria destruição.

Beraca — em hebraico, bênção: assim chamado das solenes bênçãos e louvores ali dados a Deus nesta ocasião.

À casa — para renovar os seus louvores no átrio do templo, o lugar próprio e usual para isso. Louvar a Deus não deve ser obra de um só dia: os nossos louvores, recebida a misericórdia, devem repetir-se muitas vezes, como as nossas orações quando a buscávamos. Cada dia devemos bendizer a Deus; enquanto vivermos, e enquanto tivermos ser, devemos louvá-lo — gastando o nosso tempo naquela obra em que esperamos gastar a nossa eternidade.

Não tiraram — não universalmente. A falta não era de Josafá, mas do povo; o qual, embora adorasse o Deus verdadeiro, não queria limitar-se ao templo, mas, pela própria conveniência, ou por afeição ao antigo costume, preferia adorá-lo nos altos.

Depois disto — menciona-se isto como agravante do seu pecado: depois de tão grande favor de Deus, e depois de tão singularmente repreendido por um profeta, recaiu no mesmo pecado. O que procedeu em parte do parentesco contraído entre as duas famílias, em parte da índole fácil de Josafá, que não sabia resistir às solicitações alheias em coisas aparentemente indiferentes. Pois não se uniu a ele na guerra, como fizera com Acabe, mas só pacificamente, em matéria de comércio. E contudo Deus o repreende e castiga por isso (v. 37), para mostrar o seu grande desagrado de toda convivência familiar dos seus servos e povo com inimigos declarados de Deus e da religião, como era Acazias. Mui perversamente — ou, que praticava a maldade industriosa, maliciosa e constantemente, como implica a frase hebraica: entregue à idolatria e a toda impiedade.