Notas de John Wesley sobre a Bíblia Comentários bíblicos em português atual

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2 Reis 6

Referências: 2Reis 6.22Reis 6.102Reis 6.162Reis 6.172Reis 6.222Reis 6.232Reis 6.242Reis 6.252Reis 6.272Reis 6.292Reis 6.312Reis 6.322Reis 6.33

Introdução ao capítulo

Eliseu faz flutuar o ferro (v. 1-7); descobre ao rei de Israel os conselhos secretos do rei da Síria (v. 8-12); livra-se das mãos dos que foram enviados para prendê-lo (v. 13-23); Samaria é sitiada pelos sírios e reduzida ao extremo (v. 24-33).

2Reis 6.2 §

Nota de John Wesley

Jordão — aos bosques perto do Jordão. Uma viga — uma peça de madeira para a construção. Daqui se pode colher que, embora os discípulos dos profetas se devotassem principalmente aos exercícios religiosos, às vezes se ocupavam também dos ofícios manuais.

Nota do editor

O machado era emprestado — e por isso a aflição: 'ai, meu senhor! Era emprestado' (2Rs 6.5). Deus parou o universo, por assim dizer, para resolver o problema de um ferro alheio afundado: nada é pequeno demais para a providência quando toca a honestidade de um servo seu (Sl 37.23; Mt 10.29-31). O milagre também prega: o que afundou pode voltar à tona — dons enferrujados, vocações perdidas no fundo do rio — quando se mostra ao Senhor o lugar exato onde caiu (v. 6): a restauração começa na memória honesta da queda (Ap 2.5).

2Reis 6.10 §

Nota de John Wesley

Mandou — soldados, para guarnecer o lugar e a passagem intentados.

2Reis 6.16 §

Nota de John Wesley

Os que estão conosco — anjos, indizivelmente mais numerosos; Deus, infinitamente mais poderoso.

2Reis 6.17 §

Nota de John Wesley

E viu... — o fogo é terrível e devorador: aquele poder empenhado a favor de Eliseu podia tanto aterrorizar como consumir os assaltantes. Elias deu uma amostra da justiça divina, quando pediu chamas de fogo sobre a cabeça dos seus perseguidores, para os consumir. Eliseu dá uma amostra da misericórdia divina, amontoando brasas de fogo sobre a cabeça dos seus perseguidores — para os derreter.

Nota do editor

'Mais são os que estão conosco do que os que estão com eles' (2Rs 6.16): o moço via um exército; a fé via dois. A oração de Eliseu não pediu reforços — pediu olhos: 'SENHOR, abre-lhe os olhos para que veja' (v. 17). O monte já estava cheio de cavalos e carros de fogo antes da oração; a realidade não mudou, a visão sim. É a definição prática da fé: 'não atentando nós nas coisas que se veem' (2Co 4.18; Hb 11.27; Sl 34.7). E o desfecho é puro evangelho antecipado: o exército capturado recebeu banquete em vez de espada (v. 22-23) — brasas de bondade sobre a cabeça do inimigo (Pv 25.21-22; Rm 12.20-21). E os bandos da Síria pararam de invadir: a misericórdia desarmou o que a guerra não desarmaria.

Temas: providencia

2Reis 6.22 §

Nota de John Wesley

Feri-los-ias tu? — é contra as leis da humanidade matar cativos, ainda quando tu mesmo os tomaste com a tua espada e o teu arco — o que poderia dar-te alguma cor para os destruir; mas muito mais indigno será matar a sangue-frio estes, que não as tuas armas, mas a providência de Deus pôs nas tuas mãos. Põe-lhes pão — dá-lhes comida e bebida, que os refresque e fortaleça para a jornada. Foi ação de singular piedade e caridade fazer bem aos inimigos — o que muito honrou a verdadeira religião; e de não menor prudência: para que com isso o coração dos sírios se abrandasse para com os israelitas.

2Reis 6.23 §

Nota de John Wesley

Não mais — por tempo considerável.

2Reis 6.24 §

Nota de John Wesley

Ben-Hadade — aquele a quem Acabe impiamente poupou vem agora retribuir-lhe a bondade e cumprir aquela predição divina. Ben-Hadade era nome muito frequente entre os reis da Síria, se não comum a todos eles.

2Reis 6.25 §

Nota de John Wesley

Fome em Samaria — provavelmente o cerco foi tão súbito que não houve tempo de armazenar provisões. Peças — supõe-se que siclos; e, valendo o siclo comum quinze pence da moeda inglesa, isto monta a cinco libras: preço enorme, especialmente por coisa com tão pouca carne — e essa insalubre e imunda. Um cabo — medida que continha vinte e quatro ovos. Esterco — esta palavra hebraica é de significado duvidoso, e não se usa em nenhum outro lugar; provavelmente designa uma espécie de ervilha, que em árabe (língua muito aparentada com o hebraico) se chama esterco de pombas: era alimento muito usado entre os israelitas mais pobres, alimento grosseiríssimo, e por isso apto a juntar-se à cabeça de jumento; e o cabo era a medida usual de todos os grãos e frutos desse gênero.

2Reis 6.27 §

Nota de John Wesley

Donde te posso eu socorrer? — pedes-me trigo ou vinho, de que eu mesmo careço? Se Deus não te socorre, eu não posso. As criaturas são coisas desvalidas sem Deus: cada criatura é tudo aquilo, e só aquilo, que Deus a faz ser.

2Reis 6.29 §

Nota de John Wesley

Cozemos — juízo terrível, ameaçado contra eles em caso de apostasia (Dt 28.56-57), na qual estavam agora profundamente mergulhados.

2Reis 6.31 §

Nota de John Wesley

Assim me faça Deus... — porque ele os animara a resistir aos sírios, prometendo-lhes socorro de Deus.

2Reis 6.32 §

Nota de John Wesley

Ele disse — advertido por Deus do seu perigo. Este filho — filho legítimo daquele ímpio Acabe, o assassino dos profetas do SENHOR. Esta expressão pode parecer muito áspera e imprópria, e não deve ser imitada por outros; mas considere-se que ele era profeta extraordinário, investido de um poder de certo modo superior ao de Jorão, e tinha autoridade para o refrear e repreender em nome do Rei dos reis. Detende-o — para que não irrompa sobre mim e me tire a vida antes que o rei chegue.

2Reis 6.33 §

Nota de John Wesley

E disse — ou, o rei; o qual, embora não nomeado aqui, pode presumir-se presente, tanto pela predição do profeta da sua vinda iminente, como pela presença do senhor em cujo braço o rei se apoiava (2Rs 7.2). Este mal — esta fome terrível, agora tão extrema que as mulheres se veem forçadas a comer os próprios filhos. Do SENHOR — foi ele que a infligiu, e (pelo que vejo) não a removerá. Todo mal penal é do Senhor, como causa primeira e juiz soberano — e isto devemos aplicar aos casos particulares: se todo mal, então também este mal sob que gememos. Sejam quais forem os instrumentos, Deus é o agente principal. Que mais esperarei...? — mandas-me esperar em Deus por socorro; mas percebo que posso esperar muito antes que venha o livramento: estou cansado de esperar, não posso esperar mais.

Nota do editor

'Que mais esperarei do SENHOR?' (2Rs 6.33): o desabafo do rei é a tentação de toda espera longa — transformar a demora de Deus em pretexto para desertar de Deus. A resposta viria em vinte e quatro horas (7.1): a víspera do livramento é exatamente quando a impaciência mata a fé. O contraste entre o rei e o profeta é o sermão: ambos na mesma cidade faminta — um rasga as vestes e ameaça o pregador; o outro espera a palavra. 'Bom é aguardar em silêncio a salvação do SENHOR' (Lm 3.25-26; Is 28.16; Hb 10.36-37): quem abandona o posto na noite escura perde o amanhecer que já estava marcado.

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