2 Samuel 14

Estava inclinado para Absalão — desejava vê-lo, mas envergonhava-se de mostrar bondade a alguém que a lei de Deus e a própria consciência o obrigavam a punir; queria, pois, um pretexto plausível, que Joabe lhe deu.

Unjas — como costumavam fazer ao sair do estado de luto.

Viúva — uma das que mais precisam da tua compaixão, e a quem pela lei de Deus estás obrigado a socorrer de maneira singular.

Seja inocente — se, pelo teu esquecimento ou negligência desta minha justa causa, os meus adversários prevalecerem e destruírem o meu filho, o meu desejo é que Deus não o ponha à conta do rei, mas antes a mim e aos meus, ficando o rei isento. Com o que insinua que tal omissão lhe trará culpa — e contudo ordena a frase com todo o decoro, sem parecer censurar ou ameaçar o rei. Este sentido concorda melhor com a resposta de Davi, que mostra que ela desejava novas garantias do cuidado do rei.

Lembre-se — lembra-te do SENHOR, em cuja presença me fizeste esta promessa, e que será testemunha contra ti, se a quebrares.

Por que, pois — se não permites que os vingadores do sangue me molestem ou destruam o meu filho, que somos só duas pessoas, quão desarrazoado é prosseguires nos teus esforços de vingar o sangue de Amnom sobre Absalão — cuja morte seria dolorosa a toda a comunidade de Israel, cujos olhos estão todos nele como herdeiro da coroa, homem sábio, valente e amável, infeliz só naquele único ato de matar Amnom, feito sob alta provocação, e para o qual tu mesmo deste a ocasião, deixando Amnom impune? Culpado — pela tua palavra, promessa e juramento dados a mim pelo meu filho, condenas-te a ti mesmo, por não conceder a mesma equidade ao teu próprio filho. É verdade que o caso de Absalão era muito diferente do que ela supusera; mas Davi era demasiado afeiçoado a ele para notar a diferença, e mais desejoso do que ela podia ser de aplicar ao próprio filho o juízo favorável que dera acerca do dela.

Porque temos de morrer — havemos todos certamente de morrer: tu, ó rei, obrigado por isso a cuidar do teu sucessor Absalão; e Absalão que, se não morrer pela mão da justiça, em breve morrerá pela necessidade da natureza; e também Amnom teria morrido pelo caminho comum de toda carne, se Absalão não o cortasse. Somos como águas derramadas na terra que já não se podem juntar — Deus não faz acepção que isente alguém desta lei comum de morrer; antes, cogita meios para que o banido não permaneça expulso: deu leis para que o homicida desterrado não continuasse sempre no desterro, mas, à morte do sumo sacerdote, voltasse à sua cidade.

O povo — a verdade é que fui como forçada a esta ousada petição pela disposição do teu povo, descontente com o perpétuo banimento de Absalão: com medo de que, se Absalão, com a ajuda do sogro, invadir a terra, o povo, que lhe tem grande afeição e o julga muito maltratado, pegue em armas.

Ouvirá — pois sei que o rei é tão sábio e justo, que me asseguro de audiência e aceitação. Livrar — conceder o meu pedido acerca do meu filho — e por consequência a petição do povo acerca de Absalão. Meu filho — implicando que a sua vida estava ligada à vida do filho, e que não sobreviveria à sua morte (supondo que também seria o caso de Davi, e que isso o tocaria em parte sensível, embora não conviesse dizê-lo expressamente); sugerindo com isso que a segurança e o conforto do povo de Israel dependiam da restituição de Absalão. Da herança de Deus — isto é, daquela terra que Deus deu ao seu povo por herança, e na qual somente Deus estabeleceu o lugar da sua presença e culto: com o que insinua o perigo de Absalão viver separado de Deus e da sua casa, entre idólatras.

Como um anjo — em sabedoria, justiça e bondade. Portanto — porque és tão sábio e benigno com os que em estrito rigor merecem castigo, Deus te reconhecerá e estará contigo neste teu ato de graça; ou, Deus te fará prosperar nos teus empreendimentos.

De Joabe — não disseste e fizeste isto por direção de Joabe? Disse — é exatamente assim: descobriste a verdade. Todas estas palavras — quanto à sua substância, mas não quanto a todas as expressões, que deviam variar conforme a resposta do rei desse ocasião.

Mudar o aspecto deste caso — isto é, propor o desejo dele e do povo da restituição de Absalão desta maneira parabólica. Na terra — ou, nesta terra, em todo o teu reino: todos os conselhos e desígnios dos teus súditos.

Fiz — mas parece que Davi não tinha poder de dispensar as leis de Deus, nem de poupar quem Deus lhe ordenava destruir: as leis de Deus obrigavam os reis e governantes tanto como o povo de Israel. Quão justamente fez Deus deste homem, tão pecaminosamente poupado, um açoite para ele!

Torne para a sua casa — para que, mostrando alguma misericórdia a Absalão, não parecesse aprovar o seu pecado; e também para que por este meio Absalão fosse levado a humilhação e arrependimento mais completos.

Beleza — nota-se isto como a ocasião do seu orgulho, e da afeição do povo por ele.

Pesava — outros entendem isto não do peso, mas do preço do seu cabelo.

Filhos — que morreram todos pouco depois de nascer, como se pode colher de 2Sm 18.18, onde se diz que Absalão não tinha filhos.

Mate-me — pois melhor me é morrer do que carecer da vista e do favor do meu querido pai. Assim se insinua nas afeições do pai, fingindo tal respeito e amor. Parece que a esta altura Absalão, tendo recobrado em parte o favor paterno, começou a crescer sobre ele e a tomar tanta confiança que se punha a justificar-se — como se o que fizera não fosse iniquidade, ao menos não digna de morte. Vede quão facilmente pais sábios são enganados pelos filhos, quando lhes têm afeição cega.

Beijou — prevaleceram as entranhas de um pai para o reconciliar com um filho impenitente? E questionarão os pecadores penitentes a compaixão daquele que é o Pai das misericórdias? Se Efraim se lamenta, Deus logo se comove por ele, com todas as expressões da ternura paternal: é um filho querido, uma criança encantadora.