2 Samuel 17

Cairei sobre ele — que um desgraçado como Absalão atentasse contra a garganta do pai não é estranho; mas que o corpo do povo, para quem Davi fora tão grande bênção, se lhe unisse, é assombroso. Mas o dedo de Deus estava nisso. Não estranhem os melhores pais, ou os melhores príncipes, ser feridos pelos que deviam ser o seu apoio e alegria, quando (como Davi) provocaram Deus a voltar-se contra eles.

Chamai a Husai — maravilhoso efeito da providência divina, influindo no seu coração: não pôde descansar no conselho de Aitofel, embora tão evidentemente sábio e aprovado pelo consentimento geral de todo o seu partido; e desejou o parecer de Husai, embora nem a sua reputação de sabedoria igualasse a de Aitofel, nem ele tivesse ainda dado prova alguma de fidelidade a Absalão. Mas não há contender com o Deus que pode armar um homem contra si mesmo e destruí-lo pelos próprios enganos e paixões.

Nalguma cova — acostumado de longa data a esse expediente, e bem familiarizado com todos os esconderijos desde o tempo de Saul. Nalgum deles, que não conhecemos, estará à espreita com alguns dos seus escolhidos, de emboscada; e, vendo boa oportunidade, sairão de súbito e surpreenderão alguns dos nossos quando menos esperarem — e provavelmente ao princípio os porão em fuga. Alguns — a saber, dos homens de Absalão enviados contra Davi. Logo ao primeiro ataque — implicando que o bom êxito inicial animaria poderosamente os homens de Davi a prosseguir com vigor na luta, e intimidaria o exército de Absalão — sendo assim presságio e ocasião da sua derrota total.

Aconselho — o seu pretexto era fazerem obra segura, ainda que lenta; o seu desígnio, ganhar tempo para Davi, para que aumentasse o exército e se provesse melhor para a batalha; e para que o presente ardor do povo esfriasse, e ele caísse em si quanto ao seu dever e voltasse à sua lealdade. Tu em pessoa — pois a tua presença porá vida e coragem nos teus soldados, ambiciosos de mostrar perícia e valor na defesa da tua pessoa, sabendo que todas as suas ações são observadas por aquele que tem nas mãos a distribuição de prêmios e castigos. Além disso, a glória da vitória será toda tua — a qual Aitofel agora procura para si.

Como o orvalho — isto é, abundante, súbita, irresistivelmente e de todos os lados: pois assim cai o orvalho.

Cordas — expressão hiperbólica, ajustada ao temperamento vanglorioso daquele jovem insolente: implicando que o fariam, se não pudessem destruí-lo de outro modo; ou que seriam bastantes para fazê-lo, se houvesse ocasião. Ribeiro — vizinho da cidade: era usual edificar as cidades perto de algum rio, para defesa e outras comodidades.

Então disse Absalão e todos os homens — note-se, para conforto de todos os que temem a Deus: ele volve o coração de todos como ribeiros de água. Está na congregação dos poderosos, tem mão soberana em todos os conselhos e voto de veto em todas as resoluções, e ri-se dos projetos dos homens contra os seus filhos.

Não passes a noite — para que a mente do rei e do povo não mude, e Aitofel não persuada o rei a perseguir-vos depressa.

En-Rogel — ou, a fonte do lavandeiro: lugar perto de Jerusalém (Js 15.7; 18.16). Uma criada — a pretexto de ir lavar roupa, ou tirar água.

Espalhou grão — a pretexto de secá-lo ao sol; o que mostra que era verão.

Já passaram o ribeiro — isto é, o Jordão. Foi mentira manifesta.

Se enforcou — vede aqui o desprezo derramado sobre a sabedoria do homem! O mais renomado em política que jamais houve fez de si mesmo o maior louco que jamais se viu. Vede também a honra feita à justiça de Deus: o ímpio é enlaçado na obra das suas próprias mãos.

Passou — não imediatamente, mas quando todos os homens de Israel se ajuntaram, segundo o conselho de Husai.

Naás — Naás é o nome da mulher de Jessé, de quem teve esta Abigail, como teve Zeruia de outra mulher; eram, pois, irmãs pelo pai, mas não pela mãe.

Sobi — que, ao que parece, desaprovou e renegou aquela ação bárbara contra os embaixadores; e por isso, destruídos os demais, foi deixado rei ou governador do resto dos amonitas. Maquir — veja-se 2Sm 9.4.

No deserto — tendo estado no deserto. Assim Deus às vezes compensa ao seu povo, por meio de estranhos, o conforto de que foi privado na própria família.