Deuteronômio 11

Sabei — isto é, reconhecei-o e considerai-o com diligência e gratidão.

Até o dia de hoje — o efeito daquela destruição continua até hoje: na fraqueza e no medo deles, e na nossa segurança contra novas tentativas suas contra nós.

Os vossos olhos viram — todos eles tinham visto algumas, e alguns deles todas as grandes coisas feitas no Egito, no mar Vermelho e no deserto. O que os nossos olhos viram, especialmente nos nossos primeiros dias, deve ser aproveitado por nós muito tempo depois.

Com o teu pé — isto é, com grande fadiga e trabalho dos teus pés: em parte indo e vindo para buscar água e espalhá-la, em parte abrindo regos com o pé e usando engenhos de distribuir água, que se moviam com os pés. Pois, embora o Nilo uma vez por ano transbordasse sobre os campos e os fertilizasse, muitas vezes faltava, ao menos em parte, e então tinham grande trabalho com a terra. E, quando transbordava suficientemente e deixava o seu lodo sobre a terra, esse lodo em pouco tempo endurecia e precisava de nova rega e de muito cavar e trabalhar com mãos e pés, especialmente nos lugares mais distantes do rio — inconveniente de que Canaã estava livre.

De montes e vales — e portanto muito mais saudável que o Egito, o qual, assim como era enriquecido, também era molestado pelo Nilo, que alagava a terra no verão e assim tornava o país desagradável e insalubre. E, sendo a saúde a maior de todas as bênçãos exteriores, Canaã havia de ser habitação mais desejável que o Egito. Da chuva do céu — que é mais fácil, dada sem custo nem fadiga tua; mais doce e agradável, não impedindo as tuas saídas e ocupações, como fazia a cheia do Nilo, que confinava os egípcios em grande parte às suas casas; mais segura e saudável, livre do lodo que acompanha as águas do Nilo; e mais certa também: a chuva temporã e a serôdia estavam prometidas nas suas estações, sob condição de obediência — condição que, embora pareça um peso, era na verdade grande benefício: pelos seus próprios interesses e necessidades ficavam obrigados àquela obediência de que dependia a sua felicidade, tanto para esta vida como para a vindoura.

Cuida dela — de maneira especial, regando-a imediatamente como que pela sua própria mão, sem ajuda do homem, e dando-lhe bênçãos peculiares, de que o Egito não goza. Até o fim do ano — para lhe dar a chuva e as demais bênçãos próprias de cada estação. Mas todas estas misericórdias, e a fertilidade da terra que delas dependia, estavam suspensas da sua obediência. Não é, pois, nada estranho que alguns escritores posteriores descrevam a terra de Canaã como solo estéril — o que, longe de dar motivo para questionar a autoridade das Escrituras, muito mais a confirma, sendo isso efeito daquela ameaça de que Deus tornaria a terra frutífera em estéril, pela maldade dos seus moradores (Sl 107.34).

A chuva da vossa terra — que é própria da vossa terra, não comum ao Egito, onde, como concordam todos os autores, chove pouco. A primeira chuva caía no tempo da semeadura, para fazer brotar o grão; a outra, pouco antes da colheita, para o amadurecer.

Darei erva no teu campo — assim a piedade tem aqui a promessa da vida presente. Mas o favor de Deus põe no coração mais alegria do que a abundância de trigo, vinho e azeite.

Fechará os céus — comparados às vezes a um grande armazém onde Deus guarda os seus tesouros de chuva (Jó 38.22), cujas portas se diz que Deus abre quando dá chuva, e fecha quando a retém.

Ponde estas minhas palavras — observemos todos estas três regras: primeira, que o nosso coração se encha da palavra de Deus — ponde estas palavras no coração, como num armazém, para uso em toda ocasião; segunda, que os nossos olhos estejam fixos na palavra de Deus — atai-as por sinal na mão, que está sempre à vista, e como frontais entre os olhos, cuja vista não podeis evitar; terceira, que a nossa língua se ocupe da palavra de Deus, especialmente com os nossos filhos, que devem ser ensinados nela como coisa muito mais necessária que as regras de civilidade ou o ofício de que hão de viver.

Como os dias do céu — enquanto o céu conservar o seu lugar e continuar as suas influências sobre a terra.

Todo lugar — não absolutamente, como sonham os rabinos, mas na terra prometida, como restringem as palavras seguintes; quer por posse, quer por domínio — a saber, sob condição da vossa obediência. O deserto — de Sim, ao sul. Até o Líbano — que era a fronteira norte. Eufrates — a leste. Até ali se estendia o direito de domínio, mas os seus pecados o encurtaram; e até ali estendeu Salomão o seu domínio. O mar ocidental — o mar do oeste, o Mediterrâneo.

Ponho diante de vós — proponho-as à vossa escolha.

Que não conhecestes — com os quais não tendes familiaridade, nem experiência do seu poder, sabedoria ou bondade, como tivestes do meu.

Porás — em hebraico, darás: isto é, falarás ou pronunciarás, ou farás pronunciar. Assim se usa o verbo dar em Dt 13.1-2, Jó 36.3 e Pv 9.9. Isto se expressa mais particularmente em Dt 27.12-13.

Defronte de — olhando para Gilgal, embora a considerável distância dela. Junto aos carvalhais de Moré — foi um dos primeiros lugares a que Abrão chegou em Canaã. De modo que, ao enviá-los ali para ouvir a bênção e a maldição, eram lembrados da promessa feita a Abrão naquele mesmo lugar (Gn 12.6-7).