Deuteronômio 16

Guarda o mês de abibe — ou dos frutos novos, que corresponde a parte de março e parte de abril, e que por ordem especial de Deus foi feito o começo do seu ano, em memória do livramento do Egito. De noite — de noite Faraó foi constrangido a dar-lhes licença de partir, e então se prepararam para a partida; pela manhã completaram a obra.

A Páscoa — isto é, a festa da Páscoa; e assim se pode traduzir o lugar: guardarás, pois, a festa da Páscoa ao SENHOR, teu Deus, com ovelhas e bois, como se prescreve em Números 28.18ss.

Com ela — ou, nela, isto é, durante o tempo da festa da Páscoa. Pão de aflição — pão nem usual nem agradável, para te lembrar tanto das misérias sofridas no Egito como da tua saída apressada dele, que não te deu tempo de levedar ou preparar o pão.

Da carne — isto é, da Páscoa propriamente dita.

Das tuas portas — isto é, das tuas cidades.

Ali — a saber, no átrio do tabernáculo ou do templo. Assim prescreveu, em parte para que esta grande obra se fizesse com mais solenidade, da maneira que Deus requeria; em parte porque não era só sacramento, mas também sacrifício, e havia ali a aspersão do sangue, parte essencial do sacrifício; e em parte para apontar o lugar onde Cristo, a verdadeira Páscoa, o Cordeiro de Deus, havia de ser morto. Ao pôr do sol — pelo tempo em que vos preparáveis para ela.

Pela manhã — a manhã depois do sétimo dia. Às tuas tendas — isto é, às tuas habitações, que chama tendas em razão do seu estado presente, e para lhes lembrar depois, quando estabelecidos em melhores moradas, que houve tempo em que habitaram em tendas.

Seis dias — a saber, além do primeiro dia, em que a Páscoa era imolada.

Meter a foice — isto é, ceifar o teu grão, a tua cevada, quando as primícias eram oferecidas.

Das semanas — de Pentecostes. Darás — além e acima do que estava prescrito.

Te alegrarás — em Deus e nos efeitos do seu favor, louvando-o de coração alegre.

Juízes — magistrados principais, para examinar e decidir causas e diferenças. Oficiais — subordinados aos primeiros, para trazer causas e pessoas perante eles, comunicar ao povo a sentença dos juízes e executá-la. Nas tuas portas — nas tuas cidades, que aqui chama portas porque ali se punham os assentos do juízo. Em cumprimento desta lei, em toda cidade de mais de cento e vinte famílias havia um tribunal de vinte e três juízes; nas menores, um tribunal de três.

Não torcerás o juízo — não darás sentença injusta. O suborno cega os olhos — inclina a mente, de modo que não pode discernir entre o certo e o errado. As palavras — isto é, a sentença: daqueles juízes acostumados a fazer o que é justo, o suborno faz que deem juízo errado.

A justiça, somente a justiça — em hebraico, justiça, justiça: isto é, nada senão justiça, em todas as causas e tempos, e para com todas as pessoas igualmente.

Não plantarás — porque esta era a prática dos idólatras, e podia ser ocasião de reviver a idolatria.