Deuteronômio 22

Do teu irmão — de qualquer homem. Não te furtarás a eles — não dissimules nem finjas que não os vês, nem passes por eles como se não os tivesses visto.

Para tua casa — para ser tratado como o teu próprio gado.

Te esconderás — dissimulando que o achaste; ou, escondê-lo-ás, isto é, ocultarás a coisa perdida.

Não usará — a saber, ordinária ou desnecessariamente, pois em alguns casos pode ser lícito, como para escapar com vida. Ora, isto se proíbe tanto por decência, para que os homens não confundam os sexos que Deus distinguiu, e para que se evite toda aparência do mal — pois tal troca de vestes traz sinal manifesto de efeminação no homem, de arrogância na mulher, de leviandade e petulância em ambos —, como também para cortar todas as suspeitas e ocasiões de mal, a que esta prática abre larga porta.

Deixarás ir a mãe — em parte por causa da ave, que já sofria bastante com a perda dos filhotes — pois Deus não quer que se exerça crueldade com as criaturas irracionais —; em parte por causa dos homens, para refrear a sua cobiça: que não monopolizassem tudo para si, mas deixassem a esperança de futura descendência para outros.

Um parapeito — uma cerca ou peitoril, porque os telhados das suas casas eram planos, para que se pudesse andar sobre eles. Sangue — a culpa de sangue, pela queda de alguém do alto da tua casa por negligenciares esta provisão necessária. Dizem os judeus que, pela equidade desta lei, ficavam obrigados — e nós também — a cercar ou remover tudo aquilo por que a vida possa correr perigo, como poços ou pontes: para que, se alguém perecer por nossa omissão, o seu sangue não seja requerido da nossa mão.

Duas espécies de semente — ou, primeiro, com diversas espécies de semente misturadas e semeadas juntas entre as fileiras de videiras da tua vinha — o que fora proibido no campo (Lv 19.19) e aqui na vinha —; ou, segundo, com qualquer semente diferente da videira, que produzisse ervas, grão ou árvores frutíferas, cujo fruto se pudesse misturar com o das videiras. Ora, este e os preceitos seguintes, embora em si pequenos e triviais, são dados, segundo aquele tempo e estado da igreja, como instrução em coisas maiores: particularmente para lhes recomendar a simplicidade em todo o trato com Deus e com os homens, e para proibir toda mistura das suas invenções com as instituições de Deus, na doutrina ou no culto. Se profane — legal e moralmente, por ser proibido pela lei de Deus e portanto tornado imundo; assim como, ao contrário, as coisas são santificadas pela palavra de Deus que as permite e aprova (1Tm 4.5).

Boi e jumento — porque um era animal limpo, o outro imundo: com o que Deus queria ensinar os homens a evitar contaminar-se pelo contato de pessoas ou coisas imundas.

Borlas — ou cordões, ou franjas: em parte para lhes trazer à memória os mandamentos de Deus, como se declara em Números 15.38; em parte como profissão pública da sua nação e religião, pela qual se distinguissem dos estrangeiros — para que fossem mais circunspectos em portar-se como convinha ao povo de Deus, e confessassem a sua religião diante de todo o mundo. Com que te cobrires — estas palavras parecem restringir à veste superior, com que as demais se cobriam.

Se um homem tomar mulher — e depois a acusar falsamente. Que evidência seja essa pela qual a acusação se provava falsa, os doutos não concordam; nem nos é necessário sabê-lo: aqueles para quem esta lei foi feita sem dúvida a entendiam.

Ao pai — porque isto era afronta à sua família e a ele mesmo: tal desvio da filha seria atribuído à sua má educação.

Não gritou — e portanto se presume justamente que consentiu.

Assim como — não ato de escolha, mas de força e constrangimento.

A moça gritou — o que nesse caso se deve presumir: a caridade nos obriga a crer o melhor, até que o contrário se manifeste.

Cinquenta siclos — além do dote, como nota Fílon, o douto judeu; o qual é aqui omitido por ser costumeiro, bastando mencionar o que era peculiar a este caso. Sua mulher — se o pai dela consentisse.

Tomará — por mulher. Assim isto respeita ao estado; o membro seguinte fala só do ato.