Deuteronômio 28

Te alcançarão — aquelas bênçãos que outros perseguem avidamente e nunca alcançam te seguirão, e serão lançadas no teu regaço por bondade especial.

Na cidade e no campo — fossem lavradores ou comerciantes, na cidade ou no campo, seriam preservados dos perigos de ambos e teriam os confortos de ambos. Quão constantemente devemos depender de Deus, tanto para a continuação como para o conforto da vida! Precisamos dele a cada passo: não podemos estar seguros se ele retira a sua proteção, nem tranquilos se suspende o seu favor; mas, se ele nos abençoa, aonde quer que vamos, bem nos vai.

O teu celeiro — o teu depósito: estará sempre bem provido, e a provisão que ali tens será preservada para teu uso e serviço.

Ao entrares — isto é, em todos os teus negócios e administrações.

Te confirmará — confirmará contigo a sua aliança, pela qual te separou para si como povo santo e peculiar.

O nome do SENHOR — que és em verdade seu povo e seus filhos: povo excelentíssimo e glorioso, sob o cuidado e o favor peculiares do grande Deus.

Repetem-se as mesmas coisas ditas antes, para mostrar que Deus repetiria e multiplicaria as suas bênçãos sobre eles.

O seu bom tesouro — o céu ou o ar, que é o depósito de Deus, onde ele entesoura a chuva e o vento para uso do homem.

A cabeça — o principal de todos os povos em poder, ou ao menos em dignidade e privilégios; de modo que até os que não estiverem sob a tua autoridade reverenciarão a tua grandeza e excelência. Assim foi no tempo de Davi e Salomão; e assim teria sido muito mais vezes e muito mais, se tivessem cumprido as condições.

Te alcançarão — de modo que não poderás escapar delas, como em vão esperarás e tentarás. Não há como fugir de Deus senão correndo para ele; não há como fugir da sua justiça senão refugiando-se na sua misericórdia.

Turbação — parece dizer respeito principalmente à mente: nascida da frustração das esperanças e dos presságios das misérias que se aproximam. Repreensão — a saber, de Deus: não tanto em palavras como pelas suas ações, por providências adversas, por aflições agudas e dolorosas.

Bronze — como bronze: duro e seco, fechado para não dar chuva. Ferro — dura, gretada e estéril.

Pó — ou a tua chuva será tão inútil à tua terra e semente como se fosse só pó; ou, em vez de chuva, nada virá do céu senão pó, que, levantado e levado pelo vento em grande abundância, retorna e cai sobre a terra como que em nuvens ou aguaceiros.

As úlceras do Egito — chagas e pústulas como as que flagelaram os egípcios, espalhando-se da cabeça aos pés. As hemorroidas — ou tumores.

Loucura e cegueira — da mente, de modo que não saberão que fazer. Espanto — ficarão cheios de assombro e horror pela estranheza e dureza das suas calamidades.

Apalparás ao meio-dia — nas matérias mais claras e evidentes errarás grosseiramente. Os teus caminhos — os teus conselhos e empresas serão frustrados e se voltarão para a tua destruição.

A outro povo — pelos que os conquistarem e levarem cativos, e que os darão ou venderão a outros. Desfalecerão — ou, se consumirão: em parte de tristeza e lágrimas abundantes, em parte do desejo ardente e da vã e longa expectativa do seu retorno. Sem força — sem poder para os resgatar, nem dinheiro para os remir.

Que não conheces — que virá de país longínquo, que não esperavas nem temias — e por isso tanto mais terrível quando vier; nação cuja língua não entendes, e com a qual portanto não podes pleitear por misericórdia, nem dela esperar favor algum.

Enlouquecerás pelo que os teus olhos verão — inteiramente despojados da posse das próprias almas, privados de todo conforto e esperança, abandonados ao total desespero. Os que andam por vista, e não por fé, correm perigo de perder a própria razão quando tudo ao redor parece pavoroso; e má é de fato a condição dos que enlouquecem pelo que os seus olhos veem.

O teu rei — a calamidade será universal — nem o rei poderá evitá-la, muito menos os súditos, que têm muito menos vantagem e oportunidade de escapar — e irrecuperável, porque aquele que devia protegê-los ou resgatá-los está perdido com eles (Lm 4.20). Madeira e pedra — assim, o que antes era a sua escolha e o seu deleite torna-se agora a sua praga e miséria. E esta foi sem dúvida a condição de muitos israelitas nos cativeiros assírio e babilônico.

No meio de ti — dentro das tuas portas: os que antes te honravam e serviam, e alguns dos quais se alegravam com as migalhas que caíam da tua mesa.

Todas estas maldições — parece que Moisés até aqui predizia o cativeiro na Babilônia, pelo qual, mesmo depois do retorno, foram reduzidos à baixa condição mencionada no v. 44. Mas no que segue prediz a sua última destruição pelos romanos. E o presente estado deplorável da nação judaica responde tão exatamente a esta predição, que é prova incontestável da verdade da profecia e, por consequência, da autoridade divina das Escrituras. E esta destruição, mais terrível que a primeira, mostra que o seu pecado de rejeitar a Cristo foi mais provocador a Deus que a própria idolatria, e os deixou mais sob o poder de Satanás: pois o cativeiro na Babilônia os curou eficazmente da idolatria em setenta anos; mas sob esta última destruição continuam, há mais de mil e seiscentos anos, incuravelmente avessos ao Senhor Jesus.

Elas — estas maldições mencionadas. Por sinal e maravilha — notáveis e espantosas a todos os que delas ouvirem. É assombroso que um povo tão coeso fosse tão universalmente disperso! E que um povo espalhado por todas as nações não se misture com nenhuma, mas, como Caim, ande fugitivo e errante — e contudo tão marcado que se possa reconhecer.

Maligno — mesquinho, invejoso, cobiçoso de monopolizar para si aqueles bocados, recusando que os seus parentes mais queridos tenham parte neles.

Maligna — sem misericórdia: desejará ou tramará a destruição deles para seu alimento.

A sua criança — em hebraico, as páreas: o que era repugnante de ver será agora agradável de comer; e com isso comerá a criança nelas envolvida, que pode estar incluída nesta expressão. Que lhe nascer — ou, que lhe tiver nascido, isto é, os filhos mais crescidos. Comê-los-á — isto se cumpriu mais de uma vez, para perpétuo opróbrio da nação judaica. Nunca coisa igual se fez entre gregos ou bárbaros. Veja-se o fruto de ser abandonado por Deus!

Em vos destruir — tão grande será a sua justa indignação contra vós, que lhe será prazer vingar-se de vós. Pois, embora não se deleite na morte do pecador em si mesma, deleita-se em glorificar a sua justiça sobre pecadores incorrigíveis: o exercício de todos os seus atributos há de necessariamente agradar-lhe — de outro modo não seria perfeitamente feliz.

Nem a planta do teu pé descansará — não tereis assentamento na terra do vosso desterro: sereis ali lançados de lugar em lugar, vendidos de pessoa a pessoa, ou andareis errantes como Caim.

A tua vida estará suspensa — ou porque estás nas mãos de inimigos que têm poder, e não lhes falta vontade, de te destruir; ou pelos terrores da tua própria mente e pela culpa da tua consciência, que te fazem temer até onde não há que temer.

Ao Egito — o que se cumpriu literalmente sob Tito, quando multidões deles foram levadas para lá em navios e vendidas como escravos. E esta expressão parece lembrar-lhes o tempo em que atravessaram o mar sem navios, secando-o Deus miraculosamente diante deles — do que agora teriam triste ocasião de se lembrar. Pelo caminho — ou, para o caminho: e o caminho parece não significar aqui a estrada usual de Canaã ao Egito, que era toda por terra, mas o termo do caminho ou da viagem, a própria terra do Egito; pois a ela, e não à estrada, convêm as palavras seguintes: de que te falei — nunca mais a verás (isto é, o Egito). Ninguém vos comprará — ou porque o número dos vossos cativos será tão grande que o mercado ficará saturado de vós, ou porque sereis tão repugnantes e desprezíveis que os homens não vos quererão nem por escravos. E esta foi a condição dos judeus depois da destruição de Jerusalém, como deixou registrado o judeu Josefo. Aprendamos todos daqui a temer, e a não pecar. Ouvi falar de um ímpio (diz o Sr. Henry) que, lendo estas ameaças, se enfureceu tanto que rasgou a folha da sua Bíblia. Mas de que serve desfigurar a cópia, enquanto o original permanece imutável? — pelo qual está determinado que o salário do pecado é a morte: sim, morte mais terrível que tudo o que aqui se diz!