Deuteronômio 29

Estas são as palavras — os termos ou condições sob os quais Deus fez, isto é, renovou a sua aliança convosco. A aliança era uma só em substância, mas várias no tempo e no modo da sua dispensação.

Mas o SENHOR não vos deu — isto é, percebestes e vistes estas coisas com os olhos do corpo, mas não com a mente e o coração: ainda não aprendestes a entender retamente a palavra e as obras de Deus, de modo a conhecê-las para o vosso bem, fazer delas o uso devido e conformar-vos a elas. O que ele exprime assim — o SENHOR não vos deu etc. — não para escusar a sua maldade, mas para lhes indicar a quem devem recorrer para o bom entendimento das obras de Deus; e para dar a entender que, embora o ouvido que ouve e o olho que vê sejam obra de Deus, a falta da sua graça era culpa deles mesmos e justo castigo dos seus pecados anteriores. O seu caso presente era como o dos do tempo de Isaías: primeiro fecharam os próprios olhos e ouvidos, para não ver nem ouvir, e não quiseram entender; e então, pelo justo juízo de Deus, tiveram olhos e ouvidos fechados, para que não vissem, nem ouvissem, nem entendessem. A prontidão de Deus em nos fazer bem nas outras coisas é evidência clara de que, se não temos a graça — o melhor dos dons —, a culpa é nossa, não dele: ele quis ajuntar-nos, e nós não quisemos.

Não comestes pão — pão comum, comprado com o vosso dinheiro ou feito pelas vossas mãos, mas pão celestial e angélico. Nem bebestes vinho — mas só água da rocha. O SENHOR — onipotente e todo-suficiente para a vossa provisão sem ajuda de criatura alguma, e vosso Deus em aliança convosco: que vos tem verdadeira afeição e paternal cuidado.

O teu estrangeiro — os estrangeiros que tinham abraçado a sua religião: toda sorte de pessoas, sim, até as mais humildes.

Na aliança e no seu juramento — na aliança confirmada por juramento solene.

Para te estabelecer — eis a suma da aliança de que Moisés foi mediador; e na relação de aliança entre Deus e eles se incluem todos os preceitos e promessas da aliança: que fossem estabelecidos por povo seu, para o temer, amar, obedecer e ser-lhe devotados; e que ele lhes fosse por Deus, para os fazer santos e felizes. E o justo senso da relação em que estamos com Deus como nosso Deus, e da obrigação que temos para com ele como povo seu, basta para nos levar a todos os deveres e a todos os confortos da aliança. E não inclui esta aliança nada espiritual? Nada que se refira à eternidade?

Como também — com a vossa posteridade. Pois assim a aliança foi feita primeiro com Abraão e a sua descendência: como Deus se comprometeu a continuar a bênção de Abraão sobre a sua posteridade, também os comprometeu aos mesmos deveres requeridos de Abraão. Assim é até entre os homens: quando um rei confere um bem a um súdito, os que para sempre gozam desse benefício ficam obrigados às mesmas condições. Pode incluir também os que então estavam forçosamente ausentes, por doença ou outra ocasião necessária. Um dos parafrastas caldeus chega a ler: todas as gerações que houve desde os primeiros dias do mundo, e todas as que se levantarão até o fim do mundo inteiro, estão aqui conosco neste dia. E assim, tomando esta aliança como dispensação típica da aliança da graça, é nobre testemunho ao Mediador dessa aliança, que é o mesmo ontem, hoje e para sempre. O Egito — onde vistes as suas idolatrias e demasiado delas aprendestes, como mostrou o bezerro de ouro; e por isso precisais renovar a vossa aliança com Deus. Onde também estivemos em terrível servidão, donde só Deus nos livrou — a quem, portanto, estamos profundamente obrigados, com toda razão para renovar com ele a nossa aliança. Pelo meio das nações — com que perigo, se Deus não tivesse aparecido por nós!

Uma raiz — um coração mau, que vos incline a tal maldita idolatria e produza frutos amargos.

Desta maldição — daquele juramento em que jurou guardar a aliança com Deus, com maldição pronunciada contra si mesmo se não a cumprisse. Se abençoe — se lisonjeie aos seus próprios olhos com vãs esperanças, como se Deus não atentasse para tais coisas, e não pudesse ou não quisesse puni-las. Paz — segurança e prosperidade. No meu coração — embora eu não siga a ordem de Deus, mas os meus próprios desígnios. Para acrescentar a embriaguez à sede — as palavras podem traduzir-se: acrescentar a sede à embriaguez; e o sentido pode ser que, tendo multiplicado os seus pecados e feito deles como que a sua embriaguez, ainda assim não se satisfaz, mas continua a aguçar o apetite e provocar a sede de mais — como os beberrões costumam usar meios para ter sede de mais bebida.

Fumegará — arderá e irromperá em chama e fumaça, como de uma fornalha.

Para o mal — para alguma praga peculiar e exemplar: fará dele monumento do seu desagrado para toda a terra.

Enxofre e sal — queimada e tornada estéril, como com enxofre e sal.

Que ele não lhes tinha dado — para o seu culto; mas os repartiu a todas as nações para seu uso e serviço. Fala aqui do sol, da lua e das estrelas, que eram os principais deuses adorados pelas nações vizinhas.

As coisas encobertas — tendo mencionado os assombrosos juízos de Deus sobre toda a terra e o povo de Israel, e prevendo a extirpação total que lhes viria pela sua maldade, irrompe nesta patética exclamação: seja para refrear a curiosidade dos que quereriam indagar o tempo e o modo de tão grande acontecimento; seja para aquietar a própria mente e satisfazer os escrúpulos de outros que, vendo Deus tratar tão severamente o seu próprio povo enquanto tolerava nações culpadas de ateísmo e idolatria mais grosseiros, poderiam daí tomar ocasião para negar a sua providência ou questionar a equidade dos seus procedimentos. A isto responde: os caminhos e juízos de Deus, embora nunca injustos, estão muitas vezes ocultos de nós, insondáveis à nossa curta capacidade — matéria de admiração, não de inquirição. Mas as coisas reveladas por Deus e pela sua palavra são o objeto próprio das nossas indagações: para que por elas conheçamos o nosso dever e sejamos guardados de calamidades tão terríveis como estas.