Deuteronômio 4

Os estatutos — as leis que dizem respeito ao culto e serviço de Deus. Os juízos — as leis que dizem respeito aos deveres para com os homens. Assim, estes dois termos compreendem as duas tábuas e toda a lei de Deus.

Aos olhos dos povos — pois, embora a generalidade dos pagãos das eras posteriores condenasse, por preconceitos arraigados, as leis dos hebreus, é certo que os pagãos mais sábios as aprovaram altamente, a ponto de usarem várias delas e as traduzirem para as suas próprias leis e constituições; e Moisés, o doador destas leis, foi mencionado com grande honra, pela sua sabedoria e saber, por muitos deles. Um antigo oráculo pagão disse expressamente que os caldeus, ou hebreus, que adoravam o Deus incriado, eram os únicos sábios.

Tão perto — por milagres gloriosos, pelos penhores da sua presença especial, pelas operações da sua graça, e particularmente pela sua prontidão em ouvir as nossas orações e em conceder-nos os socorros que lhe pedimos.

Tão justos — com o que dá a entender que a verdadeira grandeza de uma nação não consiste em pompa ou poder, ou vastidão de império, como comumente pensam os homens, mas na justiça das suas leis.

Estiveste diante do SENHOR — alguns deles estiveram ali em pessoa, embora então fossem jovens; os demais, nos lombos dos seus pais.

Até o meio do céu — flamejando pelo ar acima, que muitas vezes se chama céu.

Nenhuma figura — nenhuma semelhança ou representação de Deus, pela qual se representasse a sua essência, as suas propriedades ou as suas ações, como era usual entre os pagãos.

Estatutos e juízos — as leis cerimoniais e judiciais, aqui distinguidas da moral, isto é, dos dez mandamentos.

Em Horebe — Deus, que noutros lugares e tempos apareceu em semelhança de homem, agora, nesta aparição soleníssima, quando vem dar leis eternas para dirigir os israelitas no culto de Deus e no dever para com os homens, evita de propósito toda representação desse tipo: para mostrar que abomina todo culto de imagens, ou culto a si mesmo por meio de imagens de qualquer espécie, porque é o Deus invisível e não pode ser representado por imagem visível alguma.

Para que não vos corrompais — os vossos caminhos, adorando a Deus de maneira corrompida.

Sejas seduzido — fortemente inclinado. Que o SENHOR repartiu a todos os povos — que não são deuses, mas criaturas, feitas não para o culto, mas para o uso dos homens — sim, até do povo mais humilde e bárbaro debaixo do céu; e portanto não podem, sem grande absurdo, ser adoradas — especialmente por vós, tão elevados acima das outras nações em sabedoria e conhecimento, e nisto: que sois o meu povo peculiar.

Fogo consumidor — Deus justo e terrível que, apesar da sua relação especial contigo, te castigará severamente se o provocares. Deus zeloso — que, desposado contigo, se indignará altamente contra ti se seguires outros amantes ou te prostituíres com ídolos, e não tolerará rival nem sócio.

Servireis a deuses — sereis compelidos pelos homens, e entregues por mim, à idolatria. De sorte que aquilo mesmo que foi a vossa escolha será o vosso castigo: pois é justo e usual que Deus castigue um pecado entregando os homens a outro.

Se de lá buscares o SENHOR — em qualquer lugar em que estejamos, dali podemos buscá-lo. Não há parte da terra que tenha um abismo posto entre ela e o céu.

Nos últimos dias — nas eras vindouras.

De uma extremidade do céu — isto é, da terra debaixo do céu. Perguntai a todos os habitantes do mundo.

E vivesse — e não fosse esmagado e consumido por aparição tão gloriosa.

Com provas — provas é o título geral, explicado pelos particulares seguintes: sinais, maravilhas etc.; e chamam-se provas porque foram provações tanto para os egípcios como para os israelitas, se seriam levados a crer e obedecer a Deus ou não. Com terrores — suscitados na mente dos egípcios; ou, por coisas terríveis feitas entre eles.

Com a sua presença — mantendo o olho fixo nele, como o pai no filho amado.

Esta é a lei — expressa mais pontualmente no capítulo seguinte, ao qual estas palavras servem de prefácio.