Início → Antigo Testamento → Eclesiastes → Capítulo 4
Introdução ao capítulo
A miséria do oprimido e do opressor (v. 1-3). A de ser invejado, o que ocasiona preguiça em outros (v. 4-6). A loucura de entesourar riquezas (v. 7-8). O benefício da companhia (v. 9-12). A mutabilidade até da dignidade real, pela insensatez do príncipe e pela inconstância do povo (v. 13-16).
Eclesiastes 4.1 §
Nota de John Wesley
Voltei-me — considerei de novo. Opressões — quer de príncipes, quer de magistrados, quer de outras pessoas poderosas. Sem consolador — ninguém lhes dava compaixão nem socorro. Mas eles etc. — nenhum conforto nisso.
Eclesiastes 4.2 §
Nota de John Wesley
Louvei — julguei-os menos miseráveis. Pois é certo que, posta de lado a vida futura — na qual Salomão não toca no presente debate —, e considerando a incerteza, a vaidade e as múltiplas calamidades da vida presente, um sábio não julgaria que valesse a pena viver.
Eclesiastes 4.3 §
Nota de John Wesley
Melhor é o que — o que nunca nasceu. Não viu — não sentiu; pois, assim como ver o bem se põe por gozá-lo, ver o mal se põe por sofrê-lo.
Eclesiastes 4.4 §
Nota de John Wesley
Obra reta — todos os desígnios dignos dos homens virtuosos. Invejado — em vez de honra, encontra inveja e maledicência.
Eclesiastes 4.5 §
Nota de John Wesley
O insensato — é descuidado e ocioso: percebendo que a diligência atrai a inveja, corre ao outro extremo. Come — desperdiça os seus bens e reduz-se à pobreza, de modo que a sua própria carne definha por falta de pão.
Eclesiastes 4.6 §
Nota de John Wesley
Melhor é — estas são as palavras do preguiçoso, dando esta desculpa à sua ociosidade: que o seu pouco, com descanso, é melhor que grandes riquezas obtidas com muito trabalho.
Eclesiastes 4.8 §
Nota de John Wesley
Só — que não tem ninguém por quem cuidar senão a si mesmo. Irmão — a quem possa deixar os seus vastos bens. Contudo — vive em perpétua inquietação e labuta. Para quem — não tendo parente algum que os goze. E privo — e nego a mim mesmo os confortos e conveniências que Deus me permitiu? Enfadonho trabalho — um juízo terrível, além de grande pecado.
Eclesiastes 4.9 §
Nota de John Wesley
Dois — que vivem juntos em qualquer espécie de companhia. Porque — ambos tiram grande benefício de tal união, pela qual se amparam, animam e fortalecem mutuamente.
Nota do editor
'MELHOR É SEREM DOIS DO QUE UM, porque têm melhor paga do seu trabalho. Porque, SE CAÍREM, um levanta o companheiro; AI, PORÉM, DO QUE ESTÁ SÓ; pois, caindo, não haverá quem o levante' (Ec 4.9-10) — no meio do livro mais solitário da Bíblia (um rei sozinho no topo, auditando a vida), brilha o pequeno tratado da companhia. O argumento avança em quatro cenas práticas: a QUEDA (quem levanta o que caiu sozinho? — a pergunta vale para o tropeço físico e para o espiritual: Gl 6.1-2; Tg 5.16), o FRIO ('se dois dormirem juntos, aquecem-se; UM SÓ como se aquecerá?', v. 11 — há frios de alma que nenhum cobertor resolve, só presença), o ATAQUE ('se alguém quiser prevalecer contra um, OS DOIS lhe resistirão', v. 12a — o tentador prefere presas isoladas: 1Pe 5.8; por isso Jesus enviou DE DOIS EM DOIS, Lc 10.1) e a síntese na imagem final: 'o CORDÃO DE TRÊS DOBRAS não se rebenta com facilidade' (v. 12b — dois já são melhores que um; três fios trançados, melhor ainda: e a leitura cristã sempre viu no terceiro fio o próprio Senhor no meio dos dois, Mt 18.20). O capítulo arma o contraste de propósito: logo antes (v. 7-8), o retrato do homem 'SEM NINGUÉM... sem filho, sem irmão', que trabalha sem fim e nunca pergunta 'PARA QUEM me afadigo eu?' — a riqueza solitária como 'enfadonho trabalho'; e a igreja é, no desenho de Deus, a resposta permanente a Ec 4: ninguém cai sem mão, esfria sem calor, luta sem reforço (At 2.44-47; Hb 10.24-25; Rm 12.15).
Eclesiastes 4.10 §
Nota de John Wesley
Eles — um deles. Caírem — em algum erro, pecado ou perigo.
Eclesiastes 4.12 §
Nota de John Wesley
Prevalecer — contra qualquer dos dois.
Eclesiastes 4.13 §
Nota de John Wesley
Melhor — mais feliz. Passa agora a outra vaidade: a da honra e do poder. Do que um rei — que não tem sabedoria nem para se governar a si mesmo, nem para receber os conselhos de homens mais sábios.
Eclesiastes 4.14 §
Nota de John Wesley
Porque ele — o jovem pobre e sábio é muitas vezes elevado à mais alta dignidade. Ao passo que — aquele velho rei é privado do seu reino.
Eclesiastes 4.15 §
Nota de John Wesley
Considerei — a disposição geral do povo comum em todos os reinos: que é volúvel e inconstante. Com o jovem sucessor — pode entender-se do filho do rei, seu filho e herdeiro, chamado segundo em relação ao pai, de quem é sucessor. Se levantará — se levantará para reinar.
Eclesiastes 4.16 §
Nota de John Wesley
Não tinha fim — este humor do povo comum não tem fim, mas passa de uma geração a outra. Diante deles — diante da geração presente. Assim se notam aqui três gerações: os autores da mudança presente, os seus pais e os seus filhos; e observa-se que todos têm as mesmas inclinações. Nele — hão de cansar-se do sucessor, ainda que príncipe sábio e digno, como os seus pais se cansaram do seu insensato predecessor.