Eclesiastes 6

Riquezas — toda sorte de riquezas. Comer — porque Deus o entrega a uma mente vil e avarenta.

Do bem — não tem mente contente nem gozo confortável dos seus bens. Melhor é — o aborto, que, assim como nunca gozou os confortos da vida, nunca sentiu as suas calamidades.

Ele — o aborto, do qual somente é verdadeira a expressão 'não viu o sol' (v. 5). Vem — ao mundo. Em vão — sem propósito, sem conforto ou benefício algum. Parte — sem observação nem atenção dos homens. O seu nome — será pronta e totalmente esquecido.

Mais descanso — porque está livre de todos aqueles embaraços e vexames a que o avarento fica longamente exposto.

Ainda que viva — no que parece ter privilégio sobre o aborto. Ver — não gozou conforto algum nela; e assim a vida longa é para ele antes maldição que bênção. Todos — sejam as suas vidas longas ou curtas. Vão — para a sepultura.

É — para a boca. E contudo — os homens são insaciáveis nos seus desejos e inquietos nos seus esforços por mais, e nunca dizem: basta.

Mais — nestas matérias. Ambos estão sujeitos às mesmas calamidades e participam dos mesmos confortos desta vida. O pobre — mais do que o pobre que não sabe isto. Refere-se ao pobre engenhoso e industrioso, apto para o serviço e os negócios.

A vista — o gozo confortável do que o homem tem. Do que — os desejos inquietos do que o homem não tem. Isto — o divagar do desejo.

Já foi chamado pelo seu nome — acrescenta-se isto como mais uma prova da vaidade de todas as coisas desta vida. Aquilo que é (o homem, o principal de todos os seres visíveis) já foi nomeado por Deus, que, logo após a sua criação, lhe deu o nome seguinte, para indicar qual era a sua natureza e condição. Homem (Adão, da terra) — criatura mortal e miserável, como o seu próprio nome significa, nome que Deus lhe deu exatamente para este fim: que estivesse sempre consciente do seu estado vão e miserável neste mundo. Com ele — com o Deus todo-poderoso, com quem os homens são propensos a contender por qualquer ocasião ligeira, e contra quem estão prontos a murmurar por esta vaidade, mortalidade e miséria.

Visto que — isto parece acrescentado como conclusão de todos os capítulos anteriores: visto que não só o homem é criatura vã em si mesmo, mas há também muitas outras coisas que, em vez de diminuírem esta vaidade, só a aumentam — como a sabedoria, o prazer, o poder, a riqueza; visto que até as coisas boas desta vida trazem consigo tanta labuta, cuidados e temores. Que mais tem — com tudo o que pode desejar ou gozar aqui?

Quem sabe — nenhum homem sabe ao certo o que é melhor para ele aqui: se estar em cima ou embaixo, se ser rico ou pobre. Vida fugaz — a própria vida é coisa vã e incerta; e portanto tudo o que dela depende também o há de ser. Enquanto — enquanto dura, nada tem de sólido ou substancial, e passa velozmente, sem deixar sinal atrás de si. Pois — e assim como ninguém pode ser feliz com estas coisas enquanto vive, também não pode ter contentamento em deixá-las a outros, porque não sabe nem quem as possuirá, nem como os futuros donos as usarão ou abusarão delas.