Esdras 5.1 §
Nota de John Wesley
O filho — seu neto; pois era filho de Baraquias. Profetizaram — ordenando-lhes da parte de Deus que voltassem à edificação do templo, com promessa do seu favor e ajuda.
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Esdras 5
Introdução ao capítulo
Zorobabel, animado por Ageu e Zacarias, retoma a obra (v. 1-2); os seus adversários se opõem de novo (v. 3-5) e escrevem a Dario (v. 6-17).
Esdras 5.2 §
Nota de John Wesley
Ajudando — animando o povo ao trabalho com a sua presença e com a certeza do bom êxito. Supõe-se que a obra estivera parada cerca de quinze anos. O primeiro capítulo de Ageu é o melhor comentário destes dois versículos.
Nota do editor
Quinze anos de obra parada — e o que a recomeçou não foi um decreto, foi pregação: 'os profetas Ageu e Zacarias profetizaram... então se levantaram Zorobabel e Jesua e começaram a edificar; e com eles os profetas de Deus, que os ajudavam' (Ed 5.1-2). Ageu desmontou as desculpas ('não veio ainda o tempo', Ag 1.2-4); Zacarias plantou as visões ('não por força nem por violência, mas pelo meu Espírito', Zc 4.6-9). E note-se: depois de pregar, os profetas ficaram na obra, 'ajudando' — palavra que todo pregador devia emoldurar: a mensagem que levanta o povo inclui o pregador de mangas arregaçadas (Ne 4.16-18). Onde a obra de Deus está paralisada, o primeiro tijolo é quase sempre uma palavra profética (Rm 10.17; 2Tm 4.2).
Esdras 5.3 §
Nota de John Wesley
Setar-Bozenai — não Reum e Sinsai etc., que ou haviam morrido, ou tinham sido removidos do cargo por Dario.
Esdras 5.4 §
Nota de John Wesley
Nós — os judeus. Assim — segundo o que perguntaram. Que edificam este edifício — que eram os empreendedores e promotores dele.
Esdras 5.8 §
Nota de John Wesley
Grande Deus — e de fato, até aqui a maior parte dos samaritanos concordava com eles.
Esdras 5.17 §
Nota de John Wesley
Agora, pois... — se o caso tivesse sido exposto com igual lisura a Artaxerxes, dificilmente ele teria impedido a obra. O povo de Deus não poderia ser perseguido, se não fosse caluniado.
Nota do editor
Compare-se as duas cartas: a de Reum (cap. 4) era um libelo de insinuações; a de Tatenai (Ed 5.7-17) é um relatório honesto — cita a resposta dos judeus na íntegra, inclusive a confissão 'nós somos servos do Deus dos céus... nossos pais provocaram à ira o Deus dos céus' (v. 11-12), e pede apenas verificação nos arquivos. Resultado: a carta hostil parou a obra; a carta justa a consolidou (6.6-12). Wesley crava: 'o povo de Deus não poderia ser perseguido, se não fosse caluniado' — a verdade plena raramente é inimiga da igreja; as versões é que são (1Pe 2.12; 3.16). E sobre os fiéis pairava a proteção que o v. 5 registra com beleza: 'os olhos de Deus estavam sobre os anciãos dos judeus' — a obra continuou durante o inquérito (Sl 33.18; 2Cr 16.9).