Êxodo 16

Provisão para um mês, ao que parece, levou consigo do Egito a hoste de Israel, ao sair de lá no dia quinze do primeiro mês; e no dia quinze do segundo mês estava toda gasta. Então toda a congregação murmurou contra Moisés e Arão (v. 2) — os vice-gerentes de Deus entre eles. Tanto menosprezam o seu livramento que desejam ter morrido no Egito (v. 3) — e morrido pela mão do SENHOR, isto é, por alguma das pragas que ceifaram os egípcios; como se não fosse a mão do SENHOR, mas somente a de Moisés, que os trouxera àquele deserto. É comum dizerem as pessoas, da dor ou doença cujas causas segundas não veem: foi o que aprouve a Deus — como se não o fosse igualmente o que vem pela mão do homem ou por acidente visível. Não podemos supor que tivessem grande fartura no Egito, por mais que agora falem das panelas de carne; nem podiam temer morrer de fome no deserto, tendo consigo os seus rebanhos e gados. Mas o descontentamento engrandece o passado e avilta o presente, sem respeito à verdade nem à razão: ninguém fala mais absurdamente do que os murmuradores. Sendo o homem feito da terra, o seu Criador sabiamente lhe ordenou alimento da terra (Sl 104.14; v. 4). Mas o povo de Israel, figurando a igreja dos primogênitos que estão inscritos nos céus — recebendo do céu as suas cartas, leis e comissões —, do céu recebeu também o seu alimento. Veja o que Deus teve em vista ao fazer-lhes esta provisão: para que eu o prove, se anda na minha lei, ou não — se confiarão em mim; se o servirão e serão sempre fiéis a tão bom Senhor.

Prepararão — guardarão, moerão, cozerão ao forno ou em água.

O SENHOR — e não nós (como sugeris), por nosso próprio conselho.

A glória do SENHOR — um resplendor extraordinário e repentino.

E sabereis que eu sou o SENHOR, vosso Deus — isto dava prova do seu poder como o SENHOR, e do seu favor particular para com eles como seu Deus. Quando Deus feriu os egípcios, foi para que soubessem que ele é o SENHOR; quando proveu para os israelitas, foi para que soubessem que ele era o seu Deus.

Subiram codornizes e cobriram o arraial — tão mansas que podiam apanhar quantas quisessem. Na manhã seguinte, fez chover sobre eles o maná, que lhes seria continuado como pão de cada dia.

Que é isto? — O maná descia das nuvens. Vinha derretido no orvalho, e contudo era de tal consistência que servia de alimento nutritivo e fortalecedor, sem mais nada. Era alimento agradável — os judeus dizem que era saboroso a todos, conforme o gosto de cada um; e alimento sadio, de fácil digestão. Por esta dieta sóbria e simples, a todos se nos ensina uma lição de temperança, e se nos proíbe cobiçar iguarias e variedades.

Um gômer — a décima parte do efa: perto de três litros e meio.

Ninguém deixe dele para a manhã seguinte — aprendessem a ir para a cama e dormir tranquilos, ainda que não houvesse um pedaço de pão na sua tenda, nem em todo o arraial, confiando a Deus o dia seguinte, para que lhes trouxesse o pão de cada dia. Nunca houve tal mercado de víveres como este, em que tantas centenas de milhares de homens eram supridos diariamente sem dinheiro e sem preço; nunca se manteve casa tão aberta como a que Deus manteve no deserto por quarenta anos, nem se deu hospedagem tão franca e abundante. E a mesma sabedoria, poder e bondade que então tiravam alimento diário das nuvens tiram, no curso constante da natureza, alimento anual da terra, e nos dão todas as coisas em abundância para delas gozarmos.

Há aqui clara indicação da observância de um sábado de sete em sete dias — não só antes da promulgação da lei no monte Sinai, mas antes da saída de Israel do Egito, e portanto desde o princípio. Se o sábado fosse agora instituído pela primeira vez, como poderia Moisés ter entendido o que Deus lhe disse (v. 4) sobre a porção dobrada a colher no sexto dia, sem menção expressa do sábado? E como poderia o povo captar tão prontamente a indicação (v. 22), até com surpresa dos príncipes, antes de Moisés declarar que era por causa do sábado — se não tivessem já algum conhecimento dele? A separação de um dia em sete para o santo trabalho, e para isso para o santo descanso, foi ordenação divina desde que Deus criou o homem sobre a terra.

Um gômer deste maná foi guardado num vaso de ouro, como se nos diz (Hb 9.4), e conservado diante do Testemunho, ou da arca, quando depois foi feita. A preservação deste maná, sem se estragar nem corromper, era milagre permanente — e por isso memorial tanto mais próprio daquele alimento milagroso. O maná é chamado alimento espiritual (1Co 10.3), porque era figura das bênçãos espirituais. O próprio Cristo é o verdadeiro maná, o pão da vida, de que aquele era figura (Jo 6.49-51). A palavra de Deus é o maná com que a nossa alma se nutre (Mt 4.4). Os consolos do Espírito são o maná escondido (Ap 2.17). Estes consolos vêm do céu, como vinha o maná, e são o sustento da vida divina na alma enquanto estamos no deserto deste mundo. É alimento para israelitas — só para os que seguem a coluna de nuvem e fogo. Deve ser colhido: Cristo, na palavra, deve ser aplicado à alma, usando-se os meios de graça — e cada um de nós deve colher para si. Havia maná que bastasse para todos e para cada um, e ninguém tinha demais: assim em Cristo há suficiência completa, e nada supérfluo. Mas os que comeram o maná tornaram a ter fome, morreram por fim, e de muitos deles Deus não se agradou; ao passo que os que se alimentam de Cristo pela fé nunca terão fome, não morrerão mais, e deles Deus se agradará para sempre. Dê-nos o Senhor sempre deste pão!