Êxodo 17

Partiram segundo o mandamento do SENHOR, guiados pela coluna de nuvem e fogo — e contudo chegaram a um lugar onde não havia água para beber. Podemos estar no caminho do nosso dever e ainda assim encontrar tribulações, às quais a Providência nos leva para prova da nossa fé.

Passa adiante do povo — embora falassem de apedrejá-lo. Deve levar consigo o seu bordão — não para convocar alguma praga que os castigasse, mas para tirar água para o seu suprimento. Oh, a maravilhosa paciência e longanimidade de Deus para com pecadores provocadores! Ele sustenta os que estão em guerra contra ele, e estende a mão da sua bondade aos que levantam contra ele o calcanhar. Se Deus tivesse apenas mostrado a Moisés uma fonte de água no deserto, como fez com Agar não longe dali (Gn 21.19), já teria sido grande favor; mas, para mostrar o seu poder junto com a sua piedade, e fazer disso um milagre de misericórdia, deu-lhes água de uma rocha. Indicou a Moisés aonde ir, mandou-o levar consigo anciãos de Israel, por testemunhas do que se fizesse, ordenou-lhe ferir a rocha — e ele o fez, e imediatamente saiu dela água em grande abundância, que correu pelo arraial em ribeiros e rios (Sl 78.15-16) e os seguiu por onde andaram naquele deserto. Deus mostrou o seu cuidado do seu povo, dando-lhe água quando lhe faltava; o seu próprio poder, tirando-a de uma rocha; e honrou Moisés, fazendo a água jorrar ao golpe do seu bordão. Esta bela água que saiu da rocha é chamada mel e azeite (Dt 32.13), porque a sede do povo a fazia duplamente agradável, vindo em extrema necessidade. É provável que o povo cavasse canais para a conduzir e tanques para a receber. Aprendamos daqui a viver em dependência: primeiro, da providência de Deus, mesmo nos maiores apertos e dificuldades; segundo, da graça de Cristo — aquela rocha era Cristo (1Co 10.4). As graças e consolos do Espírito são comparados a rios de água viva (Jo 7.38-39; 4.14) — e estes fluem de Cristo. Nada suprirá as necessidades e satisfará os desejos de uma alma senão água desta rocha. Deu-se ao lugar, nesta ocasião, um nome novo, que preservou a memória da murmuração deles: Massá — tentação, porque tentaram a Deus; Meribá — contenda, porque contenderam com Moisés.

Então veio Amaleque e pelejou contra Israel — os amalequitas eram a posteridade de Esaú, que odiava Jacó por causa da primogenitura e da bênção. Não os enfrentaram de frente, como inimigo generoso; mas, sem provocação alguma, caíram vilmente sobre a sua retaguarda e feriram os fracos e cansados.

Eu estarei no cume do outeiro, com o bordão de Deus na mão — veja como Deus capacita o seu povo para vários serviços em prol da sua igreja, e para eles o chama: Josué peleja, Moisés ora, e ambos servem a Israel. Este bordão Moisés levantava não tanto para Israel, para animá-lo, como para Deus, à maneira de apelo: não é do SENHOR a batalha? Não é ele poderoso para socorrer, e empenhado em socorrer? Testemunha-o este bordão! Moisés não era só porta-estandarte, mas intercessor, pleiteando com Deus pelo êxito e pela vitória.

Supõe-se que Hur era o marido de Miriã.

E, quando Moisés levantava a mão em oração (assim o explica o Targum), Israel prevalecia; mas, quando abaixava a mão da oração, prevalecia Amaleque — para convencer Israel de que a mão de Moisés (com quem ainda há pouco altercavam) contribuía mais para a sua segurança do que as suas próprias mãos: o êxito sobe e desce conforme Moisés levanta ou abaixa a mão. A causa da igreja é ordinariamente mais ou menos bem-sucedida conforme os amigos da igreja são mais ou menos fervorosos na oração.

Embora fosse Deus quem deu a vitória, diz-se que Josué desbaratou Amaleque — porque Josué era figura de Cristo, e do mesmo nome; e é nele que somos mais que vencedores.

E Moisés edificou um altar e lhe chamou Jeová-Nissi — o SENHOR é a minha bandeira. A presença e o poder de Javé eram a bandeira sob a qual se alistaram, pela qual foram animados e mantidos juntos — e que por isso ergueram no dia do seu triunfo. Em nome do nosso Deus devemos sempre arvorar as nossas bandeiras: quem faz toda a obra deve ter todo o louvor. Escreve isto por memorial — é a primeira menção de escrita que achamos na Escritura; e talvez a ordem não tenha sido dada senão depois de escrita a lei nas tábuas de pedra.