Êxodo 18

Jetro vem congratular-se com a felicidade de Israel, e em particular com a honra de Moisés, seu genro; vem alegrar-se com eles, como quem tinha verdadeiro apreço por eles e pelo seu Deus — e também trazer a Moisés a mulher e os filhos. Parece que Moisés os mandara de volta, provavelmente da estalagem onde a relutância da mulher em circuncidar o filho quase lhe custou a vida (Êx 4.25).

O nome de um era Gérson — peregrino: com isso quis não só memorar a sua própria condição, mas deixar lembrete ao filho; pois todos somos peregrinos na terra.

O nome do outro era Eliézer — meu Deus é ajuda: olha para trás, para o seu livramento de Faraó, quando escapou depois de matar o egípcio. Mas, se este foi o filho circuncidado na estalagem, eu antes traduziria: o SENHOR é a minha ajuda, e me livrará da espada de Faraó — que ele tinha razão de esperar que se desembainhasse contra ele, quando ia tirar Israel da servidão.

Agora sei que o SENHOR é maior que todos os deuses — que o Deus de Israel é maior que todos os pretendentes, todas as divindades que usurpam honras divinas: ele as silencia, subjuga a todas, e é ele só o Deus vivo e verdadeiro. É também mais alto que todos os príncipes e potentados — que também são chamados deuses —, e tem sobre eles autoridade incontestável e poder irresistível para os reprimir: governa-os a todos como lhe apraz, e sobre eles se glorifica, por grandes que sejam. Agora sei — já o sabia antes, mas agora o sabia melhor: a sua fé cresceu até plena certeza com esta nova evidência. Porque, naquilo em que se ensoberbeceram — os magos ou os ídolos do Egito, ou Faraó e os seus grandes, opondo-se a Deus e pondo-se em competição com ele —, ele esteve acima deles: os magos, derrotados; Faraó, humilhado; os seus poderes, quebrados; e Israel, resgatado das suas mãos.

E Jetro tomou holocausto para Deus — e provavelmente ele mesmo o ofereceu, pois era sacerdote em Midiã e adorador do Deus verdadeiro, e o sacerdócio ainda não estava estabelecido em Israel. E comeram pão diante de Deus — sobriamente, com gratidão, no temor de Deus; e a sua conversa foi qual convém a santos. Assim devemos comer e beber para a glória de Deus, como quem crê que o olho de Deus está sobre nós.

Moisés assentou-se para julgar o povo — para responder a consultas, dar-lhes a conhecer a vontade de Deus nos casos duvidosos e explicar as leis de Deus já dadas.

O povo vem a mim para consultar a Deus — e feliz era por ter tal oráculo a consultar. Moisés foi fiel tanto àquele que o constituiu como aos que o consultavam, e lhes fazia saber os estatutos de Deus e as suas leis. O seu ofício não era fazer leis, mas dar a conhecer as leis de Deus: o seu lugar era apenas o de servo.

Julgo entre um e outro — e, se o povo era tão brigão entre si como o era com Deus, muitas causas lhe eram trazidas — tanto mais que os seus pleitos nada lhes custavam.

Não é bom — não convém, nem a ti nem a eles.

Sê tu pelo povo diante de Deus — honra que não convinha que ninguém partilhasse com ele; também tudo o que dissesse respeito à congregação inteira devia passar pelas suas mãos (v. 20). Mas nomeasse juízes nas várias tribos e famílias, que julgassem as causas entre um homem e outro e as decidissem — o que se faria com menos alvoroço e mais presteza do que na assembleia geral. Os de dons e postos mais eminentes ainda podem ser muito ajudados na sua obra pela assistência dos que lhes são inferiores em tudo. É o conselho de Jetro — mas ele lhe acrescenta duas ressalvas. Primeira: que se tomasse grande cuidado na escolha das pessoas admitidas a esse encargo; cumpria que fossem homens do melhor caráter. Quanto ao juízo e à firmeza: homens capazes — de bom senso, entendidos em negócios; e corajosos, que não se deixassem intimidar por carrancas nem clamores: cabeça clara e coração firme fazem bons juízes. Quanto à piedade: homens que temam a Deus — que creem que há um Deus acima deles, cujo olho está sobre eles, a quem devem contas e de cujo juízo têm reverência; homens de consciência, que não ousam fazer o mal, ainda que o pudessem fazer em todo segredo e segurança. Quanto à honestidade: homens de verdade, em cuja palavra se possa crer e em cuja fidelidade se possa confiar. E quanto ao generoso desprezo das riquezas do mundo: que aborreçam a avareza — não só sem buscar subornos nem visar a enriquecer-se, mas abominando a própria ideia. Segunda ressalva: que Moisés esperasse a direção de Deus no caso (v. 23): se isto fizeres, e assim Deus to mandar — Jetro sabia que Moisés tinha conselheiro melhor do que ele, e a esse conselho o remete.

E Moisés atendeu à voz do seu sogro — considerando a coisa, viu-lhe a razoabilidade e resolveu pô-la em prática, o que fez pouco depois, tendo recebido direções de Deus. Não são tão sábios quanto se julgam os que se têm por sábios demais para ser aconselhados: o sábio ouvirá e crescerá em saber, e não desprezará o bom conselho, ainda que dado por um inferior.

Foi-se para a sua terra — supõe-se que os queneus mencionados em 1 Samuel 15.6 eram a posteridade de Jetro (compare Jz 1.16), e foram tomados sob proteção especial, pela bondade que o seu antepassado mostrou a Israel.