Êxodo 2

E foi-se um homem — Anrão, do lugar da sua morada para outro. Uma filha de Levi — isto é, neta de Levi.

E deu à luz um filho — parece que exatamente ao tempo do seu nascimento se fez aquela lei cruel do assassinato de todos os meninos dos hebreus, e muitos sem dúvida pereceram por ela. Os pais de Moisés tiveram Miriã e Arão, ambos mais velhos que ele, nascidos antes de sair aquele decreto. É provável que a mãe pouca alegria tivesse na sua gravidez, em vigor aquele decreto — e, contudo, este menino vem a ser a glória da casa de seu pai. Observe a beleza da providência: exatamente quando a crueldade de Faraó subiu a este ponto, nasceu o libertador. E ela o escondeu por três meses — nalgum aposento reservado da própria casa, provavelmente com risco das suas vidas, se ele fosse descoberto. Diz-se (Hb 11.23) que os pais de Moisés o esconderam pela fé: alguns pensam que tiveram revelação especial de que o libertador sairia da sua descendência; de todo modo, creram na promessa geral da preservação de Israel, e nessa fé esconderam o seu filho.

E, não podendo mais escondê-lo, pôs o menino num cesto de junco — à beira do rio. Deus lhes pôs isso no coração, para realizar os seus próprios propósitos: para que Moisés por este meio viesse às mãos da filha de Faraó, e para que, no seu livramento, se desse um prenúncio do livramento da igreja de Deus.

E desceu a filha de Faraó — a Providência traz ninguém menos que a filha de Faraó exatamente àquela hora, guia-a ao lugar onde jazia o pobre menino, inclina-lhe o coração a compadecer-se dele — o que ela ousa fazer quando ninguém mais ousava. Nunca choro de criança foi tão oportuno como o deste menino: o menino chorava, e isso lhe moveu a compaixão, como sem dúvida a moveu a sua beleza.

E ele se tornou seu filho — é tradição dos judeus que a filha de Faraó não tinha filho seu, e era filha única do pai, de modo que, adotado por ela, Moisés ficava a caminho da coroa; certo é que estava a caminho das melhores posições da corte, e entretanto teve a vantagem da melhor educação — com cuja ajuda se tornou instruído em toda a ciência lícita dos egípcios (At 7.22). Àqueles que Deus destina para grandes serviços, ele acha meios de os preparar. Moisés, educado numa corte, fica mais apto a ser príncipe e rei em Jesurum; educado numa corte letrada (como era então a egípcia), mais apto a ser historiador; e educado na corte do Egito, mais apto a ser empregado como embaixador de Deus àquela corte. Os judeus dizem que o pai, na circuncisão, o chamou Joaquim; mas a filha de Faraó o chamou Moisés — tirado das águas, como significa na língua egípcia. O legislador judeu chamado por nome egípcio é feliz presságio para o mundo gentio, e dá esperança daquele dia em que se diria: Bendito o Egito, meu povo (Is 19.25). E a sua criação na corte era penhor do cumprimento da promessa: Reis serão os teus aios, e rainhas, as tuas amas (Is 49.23).

Sendo Moisés já crescido, saiu a seus irmãos e viu os seus fardos — olhou para os seus fardos como quem não só se compadecia deles, mas estava resolvido a arriscar-se com eles e por eles.

Matou o egípcio — provavelmente um dos feitores egípcios, que ele achou maltratando o seu escravo hebreu. Por mandado especial do céu (que não faz precedente para os casos ordinários), Moisés matou o egípcio e livrou o irmão oprimido.

E ele disse: Quem te pôs por príncipe? — contesta-lhe a autoridade. Ninguém precisa de grande autoridade para dar uma repreensão amigável; é um ato de bondade — mas este homem quis interpretá-lo como ato de domínio, e pintou o seu repreensor como imperioso e pretensioso. Assim, quando as pessoas se enfadam do bom discurso ou da admoestação oportuna, chamam-no de sermão — como se ninguém pudesse dizer palavra por Deus e contra o pecado sem se arrogar demais. E, contudo, Moisés era de fato príncipe e juiz, e o sabia, e pensava que os hebreus o entenderiam; mas eles fecharam os olhos à própria luz e o repeliram (At 7.25-27). Pensas matar-me? — veja que baixas interpretações a malícia põe nas melhores palavras e ações: Moisés, por repreender, é logo acusado de intento de matar.

Moisés fugiu de Faraó — Deus ordenou isso para fins sábios. As coisas ainda não estavam maduras para o livramento de Israel: a medida da iniquidade do Egito ainda não estava cheia; os hebreus não estavam suficientemente humilhados, nem ainda haviam crescido à multidão que Deus intentava; e Moisés devia ser mais bem preparado para o serviço — por isso é levado a retirar-se por ora, até que viesse o tempo de favorecer Israel, o tempo determinado. Deus guiou Moisés a Midiã porque os midianitas eram da descendência de Abraão e retinham o culto do Deus verdadeiro, de modo que ele podia ter entre eles morada não só segura, mas agradável; e por aquela terra ele haveria depois de conduzir Israel — e, para o fazer melhor, teve agora oportunidade de conhecê-la. Ali chegou e assentou-se junto a um poço, cansado e pensativo, esperando ver para onde a Providência o encaminharia. Grande mudança para quem, ainda outro dia, vivia tranquilo na corte de Faraó.

Levantou-se e as defendeu — fez isso porque, onde quer que estivesse, quando a ocasião se oferecia, gostava de fazer justiça e de sair em defesa dos que via injustiçados. Gostava de fazer o bem. Aonde quer que a Providência de Deus nos chame, devemos desejar e procurar ser úteis; e, quando não podemos fazer o bem que queríamos, devemos estar prontos a fazer o bem que podemos.

Reuel, ou Raguel (veja Nm 10.29), parece ter sido o avô delas, pai de Hobabe, ou Jetro, o seu pai imediato.

Gérson — isto é, peregrino ali. Ora, este estabelecimento de Moisés em Midiã foi desígnio da Providência: para abrigá-lo por ora — Deus achará esconderijos para o seu povo no dia da sua angústia —, e também para prepará-lo para os serviços a que estava ainda destinado. O seu modo de vida em Midiã, onde apascentava o rebanho do sogro, ser-lhe-ia útil para o habituar à dureza e à pobreza, e para o habituar à contemplação e à devoção. O Egito o preparou para ser letrado, homem de corte, estadista e soldado — dotes que depois lhe serviriam; mas uma coisa ainda lhe faltava, em que a corte do Egito não o podia ajudar: aquele que havia de fazer tudo por revelação divina precisava saber o que é viver vida de comunhão com Deus — e nisso muito o ajudaria o retiro da vida de pastor em Midiã. Pela primeira educação ficou preparado para reinar em Jesurum; pela segunda, para conversar com Deus no monte Horebe. Os que sabem o que é estar a sós com Deus conhecem delícias melhores do que Moisés jamais provou na corte de Faraó.

Morreu o rei do Egito — e, depois dele, um ou dois dos seus filhos ou sucessores. E os filhos de Israel gemiam por causa da servidão — provavelmente o assassinato dos meninos não continuou: aquela parte da aflição acompanhou apenas o nascimento de Moisés, para o assinalar. Os egípcios agora se contentavam com o crescimento deles, achando que o Egito se enriquecia com o seu trabalho; contanto que os tivessem por escravos, não se importavam com quantos fossem. Nisto, pois, estavam empenhados: mantê-los todos no trabalho e tirar dele o maior proveito. Morto um Faraó, levantava-se outro em seu lugar, tão cruel com Israel como os antecessores. E clamaram — agora, enfim, começaram a pensar em Deus debaixo das suas tribulações, e a voltar-se para ele, deixando os ídolos a que haviam servido (Ez 20.8). Até ali haviam-se irritado contra os instrumentos da sua desgraça, mas Deus não estava em todos os seus pensamentos. Antes, porém, de os desatar, Deus lhes pôs no coração clamar a ele. É sinal de que Deus vem chegando com o livramento, quando nos inclina a clamar-lhe por ele.

E ouviu Deus o seu gemido — isto é, fez ver que tomava conhecimento das suas queixas. Os gemidos dos oprimidos clamam alto aos ouvidos do Deus justo, a quem pertence a vingança — especialmente os gemidos dos filhos de Deus: os fardos sob que gemem e as bênçãos por que gemem. E lembrou-se Deus da sua aliança — da qual parecia ter-se esquecido, mas da qual na verdade sempre se lembra. Foi a ela que Deus atendeu, e não a mérito algum deles, no que por eles fez. E viu Deus os filhos de Israel — Moisés os vira e se compadecera; agora Deus os viu e os socorreu. E atentou Deus para eles — com o olhar favorável de quem os tinha por seus. A repetição frequente do nome de Deus indica que agora devemos esperar algo grande: os seus olhos, que percorrem toda a terra, fixam-se agora em Israel, para se mostrar forte, para se mostrar Deus em favor deles.