Êxodo 3

Apascentava Moisés — os anos da vida de Moisés dividem-se notavelmente em três quarentenas: os primeiros quarenta passou-os como príncipe na corte de Faraó; os segundos, como pastor em Midiã; os terceiros, como rei em Jesurum. Completava agora a segunda quarentena quando recebeu a comissão de tirar Israel do Egito. Às vezes tarda muito até que Deus chame os seus servos para a obra a que desde antigo os destinou: Moisés nasceu para ser o libertador de Israel, e nem uma palavra se lhe diz disso até os oitenta anos de idade. Até Horebe — Horebe e Sinai eram dois cumes do mesmo monte. E apareceu-lhe o Anjo do SENHOR (v. 2) — foi manifestação extraordinária da glória divina: o visível era produzido pelo ministério de um anjo, mas nele Moisés ouvia Deus falar-lhe. Numa chama de fogo — para mostrar que Deus estava prestes a trazer terror e destruição aos seus inimigos, luz e calor ao seu povo, e a exibir a sua glória diante de todos. E a sarça ardia, e não se consumia — emblema da igreja, então em servidão no Egito, ardendo nos fornos de tijolos, mas não consumida; abatida, mas não destruída. Irei para lá e verei (v. 3) — fala como quem indaga, e indaga com ousadia: fosse o que fosse, haveria de conhecer, se possível, o sentido daquilo. Vendo o SENHOR que ele se voltava para ver, Deus o chamou (v. 4) — se ele tivesse negligenciado por descuido, é provável que Deus se retirasse sem lhe dizer nada. Deus chamou e disse: Moisés! Moisés! — o que ouviu havia de surpreendê-lo muito mais do que o que via. Os chamados divinos são eficazes quando o Espírito de Deus os torna particulares e nos chama como que pelo nome. A Palavra chama: Ó, todos vós; o Espírito, aplicando-a, chama: Ó, tu — conheço-te pelo teu nome. Eis-me aqui — não só para ouvir o que se diz, mas para fazer o que me for mandado. Tira as sandálias dos pés (v. 5) — tirar as sandálias era então o que hoje é tirar o chapéu: sinal de respeito e submissão. O lugar é terra santa — feita santa por esta manifestação especial da presença divina. Devemos aproximar-nos de Deus com pausa e preparação solenes, e exprimir a reverência interior por um comportamento grave e reverente no culto de Deus, evitando com cuidado tudo o que pareça leviano ou rude.

Eu sou o Deus de teu pai — dá-lhe a saber que é Deus quem lhe fala, para lhe empenhar a reverência, a fé e a obediência. De teu pai — do teu piedoso pai Anrão; e o Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó, teus antepassados, a eles ligado por aliança solene, que agora venho cumprir. E Moisés escondeu o rosto, porque temeu olhar para Deus — quanto mais vemos de Deus, mais razão veremos de o adorar com reverência e temor piedoso. Até as manifestações da graça de Deus devem aumentar em nós a humilde reverência para com ele.

Desci a fim de livrá-los — quando Deus faz algo muito extraordinário, diz-se que desce para o fazer (Is 64.1). Este livramento era figura da nossa redenção por Cristo — e nela o Verbo eterno de fato desceu do céu para nos livrar. Uma terra ampla — assim o era, segundo os seus limites verdadeiros e antigos, como descritos em Gênesis 15.18, e não segundo aqueles limites estreitos a que depois foram confinados pela sua incredulidade e impiedade. Terra que mana leite e mel — expressão proverbial: abundante nos melhores frutos, tanto para a necessidade como para o deleite.

Eu te enviarei — e a mesma mão que agora foi buscar um pastor no deserto para ser o plantador da igreja judaica, depois foi buscar pescadores nos seus barcos para serem os plantadores da igreja cristã — para que a excelência do poder fosse de Deus.

Quem sou eu? — julga-se indigno da honra e incapaz da obra. Acha que lhe falta coragem, e por isso não pode ir a Faraó; acha que lhe falta habilidade, e por isso não pode tirar do Egito os filhos de Israel — desarmados, indisciplinados, de todo desanimados, incapazes de se ajudar a si mesmos. Moisés era, sem comparação, o homem mais apto que havia para esta obra: eminente em saber, sabedoria, experiência, valor, fé e santidade — e contudo: Quem sou eu? Quanto mais apto alguém é para o serviço, em geral menor é a opinião que tem de si mesmo.

Certamente eu serei contigo — os que são fracos em si mesmos podem fazer maravilhas, sendo fortes no Senhor e na força do seu poder. A presença de Deus põe sabedoria e força nos fracos e néscios, e basta para responder a todas as objeções.

Quando me perguntarem: Qual é o seu nome? Que lhes direi? — que nome usarei pelo qual sejas distinguido dos falsos deuses, e o teu povo se anime a esperar de ti o livramento?

E disse Deus — por dois nomes Deus quereria agora ser conhecido. Primeiro, um nome que diz o que ele é em si mesmo: EU SOU O QUE SOU. Isto explica o seu nome Javé (SENHOR) e significa: primeiro, que ele existe por si mesmo — tem o ser de si próprio e de ninguém depende; e, existindo por si, não pode deixar de bastar-se a si mesmo, e portanto de bastar para tudo, fonte inesgotável de ser e de bem-aventurança. Segundo, que é eterno e imutável, sempre o mesmo, ontem, hoje e para sempre: será o que será, e o que é. Terceiro, que é fiel e verdadeiro a todas as suas promessas — imutável na sua palavra como na sua natureza, e não homem, para que minta. Saiba Israel isto: EU SOU me enviou a vós. Segundo, um nome que diz o que ele é para o seu povo: para que aquele nome EU SOU não os confundisse, Moisés é instruído a usar também outro nome de Deus, mais familiar.

O SENHOR, o Deus de vossos pais, me enviou a vós — assim Deus se deu a conhecer, para reavivar entre eles a religião dos seus pais, muito decaída e quase perdida, e para levantar-lhes a expectativa do pronto cumprimento das promessas feitas aos pais. Abraão, Isaque e Jacó são nomeados em particular porque com Abraão a aliança foi primeiro feita, e com Isaque e Jacó muitas vezes expressamente renovada; e estes três foram distinguidos dos seus irmãos e escolhidos por depositários da aliança. Este será o nome de Deus para sempre — e tem sido, é e será o seu nome, pelo qual os seus adoradores o conhecem e o distinguem de todos os falsos deuses.

Nos encontrou — nos apareceu, declarando a sua vontade de que fizéssemos o que segue.

Eu sei que o rei do Egito não vos deixará ir — Deus envia os seus mensageiros àqueles cuja obstinação prevê, para que fique claro que ele queria que se convertessem e vivessem.

Cada mulher pedirá (não tomará emprestado!) objetos de prata e de ouro. E eu darei a este povo graça aos olhos dos egípcios — Deus às vezes faz que os inimigos do seu povo não só estejam em paz com ele, mas lhe sejam bondosos. E ele tem muitos meios de acertar as contas entre o ofendido e o ofensor — de fazer justiça ao oprimido e de compelir os que fizeram o mal a restituir.