Gênesis 16

Temos aqui o casamento de Abrão com Agar, sua mulher secundária. Nisso, embora ele possa ser desculpado, não pode ser justificado — pois no princípio não foi assim; e, onde assim se fez, parece ter procedido de um desejo desordenado de edificar as famílias, para o mais rápido povoamento do mundo. Mas hoje não devemos fazê-lo: Cristo reconduziu a questão à instituição primeira, e faz a união matrimonial ser entre um só homem e uma só mulher.

Temos aqui as más consequências do casamento de Abrão com Agar: um mundo de males se seguiu logo. Mal percebe que concebeu, Agar olha com desprezo para a sua senhora — talvez lhe lance em rosto a esterilidade e a insulte. Sarai cai sobre Abrão e, com grande injustiça, o acusa do agravo, suspeitando que ele acobertava a insolência de Agar; e, como quem não quer ouvir o que Abrão tem a dizer, apela precipitadamente a Deus: Julgue o SENHOR entre mim e ti — como se Abrão se recusasse a fazer-lhe justiça. Quando a paixão está no trono, a razão fica do lado de fora, e não é ouvida nem falada. Nem sempre estão com a razão os mais apressados em apelar para Deus: imprecações precipitadas e ousadas costumam ser evidência de culpa e de má causa.

A tua serva está nas tuas mãos — embora fosse sua mulher, ele não a apoiaria em nada que desrespeitasse a Sarai. Quem quer conservar a paz e o amor deve responder com brandura às acusações duras; maridos e mulheres, em particular, devem cuidar de não estar irados os dois ao mesmo tempo. E, como Sarai a maltratava — fazendo-a servir com rigor —, ela fugiu da sua presença: não só evitou a ira dela no momento, mas desertou por completo do seu serviço.

Eis aqui a primeira menção, na Escritura, da aparição de um anjo — que a deteve na fuga. Ao que parece, ela rumava para a sua terra, pois estava no caminho de Sur, que vai para o Egito. Bom seria se as nossas aflições nos fizessem pensar no nosso lar, a pátria melhor. Mas Agar estava então fora do caminho do seu dever, e desgarrando-se ainda mais, quando o anjo a encontrou. É grande misericórdia ser detido num caminho de pecado — seja pela consciência, seja pela providência.

E ele disse: Agar, serva de Sarai — primeiro, para refrear o seu orgulho: embora fosse mulher de Abrão, ele a chama serva de Sarai, para humilhá-la; segundo, para repreender a sua fuga: a serva de Sarai devia estar na tenda de Sarai, não vagando pelo deserto. Donde vens? — considera que estás fugindo tanto do dever a que estavas obrigada quanto dos privilégios com que eras abençoada na tenda de Abrão. E para onde vais? — estás correndo para o pecado no Egito: se voltar àquele povo, voltará aos seus deuses. E ela respondeu: Fujo da presença da minha senhora — reconhece a falta de fugir da senhora e, contudo, a desculpa: fugia do rosto, isto é, do desagrado, da sua senhora.

E disse-lhe o anjo: Volta à tua senhora e humilha-te sob as suas mãos — vai para casa, humilha-te pelo que fizeste de errado e resolve comportar-te melhor daqui em diante.

Multiplicarei sobremaneira a tua descendência — no hebraico: multiplicando, a multiplicarei; isto é, multiplicá-la-ei em cada geração, de modo a perpetuá-la. Supõe-se que os turcos de hoje descendem de Ismael — e são um grande povo.

Ismael — isto é, Deus ouvirá; e a razão: porque o SENHOR ouviu. Ele ouviu; logo, ouvirá. A experiência que temos da bondade oportuna de Deus na angústia deve animar-nos a esperar socorro igual em iguais apertos. Mesmo onde há pouco clamor de devoção, o Deus de compaixão ouve o clamor da aflição: as lágrimas falam tanto quanto as orações.

Ele será um homem selvagem — um jumento selvagem de homem, como diz a palavra: rude, ousado, sem medo de ninguém; indomado, intratável, vivendo à solta, impaciente de serviço e de freio. A sua mão será contra todos — este é o seu pecado; e a mão de todos contra ele — este é o seu castigo. Note: os de espírito turbulento costumam ter vida atribulada; quem provoca e fere os outros deve esperar ser pago na mesma moeda. E, contudo, habitará diante de todos os seus irmãos — embora ameaçado e insultado por todos os vizinhos, manterá o seu terreno e, mais por causa de Abrão do que por si mesmo, saberá defender a sua parte. E assim lemos (Gn 25.18) que morreu como viveu: diante de todos os seus irmãos.

E ela chamou o nome do SENHOR que lhe falava — isto é, assim confessou o seu nome: Tu és o Deus que me vê. Este seria para ela o seu nome para sempre, e este o seu memorial, pelo qual o conheceria e o lembraria enquanto vivesse: Tu, Deus, me vês. 'Vês a minha tristeza e a minha aflição' — é a isto, sobretudo, que Agar se refere: mesmo quando nos metemos em angústias pela nossa própria insensatez, Deus não nos desampara. 'Vês a sinceridade do meu arrependimento. Vês-me, se em algum ponto me desvio de ti.' Este pensamento deveria sempre refrear-nos do pecado e animar-nos ao dever: Tu, Deus, me vês. Não olhei eu também, aqui, para aquele que me vê? — provavelmente ela não soube quem falava com ela até que ele partia; então, olhando após ele, refletiu como os dois discípulos (Lc 24.31-32): 'Também aqui? Não só na tenda de Abrão e junto ao seu altar, mas também aqui, neste deserto? Aqui, onde eu jamais o esperava, onde eu estava fora do caminho do meu dever?'

O poço foi chamado Beer-Laai-Roi — poço daquele que vive e me vê. É provável que Agar lhe tenha posto esse nome, que se conservou por muito tempo. Foi o lugar onde o Deus da glória manifestou o cuidado especial que teve de uma pobre mulher em aflição. Os que são graciosamente admitidos à comunhão com Deus, e dele recebem consolos oportunos, devem contar aos outros o que ele fez pela sua alma — para que também eles se animem a buscá-lo e a confiar nele.