Gênesis 26

Disse-lhe o SENHOR: Não desças ao Egito. Peregrina nesta terra — houve fome nos dias de Jacó, e Deus lhe ordenou descer ao Egito (Gn 46.3-4); fome nos dias de Isaque, e Deus lhe ordenou não descer; fome nos dias de Abraão, e Deus o deixou em liberdade, sem o dirigir para nenhum dos lados. Alguns explicam isso — considerando que o Egito sempre foi lugar de prova para o povo de Deus — pelos diferentes caracteres dos três patriarcas: Abraão era homem de comunhão intimíssima com Deus, e para ele todos os lugares e condições eram iguais; Isaque, homem muito bom, mas não talhado para durezas — por isso é proibido de ir ao Egito; Jacó, afeito às dificuldades, forte e paciente — por isso deve descer ao Egito, para que a prova da sua fé redunde em louvor, honra e glória. Assim Deus proporciona as provas do seu povo às forças de cada um.

Abraão obedeceu à minha voz — faze tu o mesmo, e a promessa te será segura. Grande variedade de palavras se usa aqui para exprimir a vontade divina a que Abraão obedeceu: a minha voz, o meu mandado, os meus mandamentos, os meus estatutos e as minhas leis — o que pode indicar que a obediência de Abraão foi universal: obedeceu às leis originais da natureza, às leis reveladas do culto divino — em particular à da circuncisão — e a todos os preceitos extraordinários que Deus lhe deu, como o de deixar a sua terra e (aquele a que alguns pensam que se alude em especial) o de oferecer o seu filho — coisa que o próprio Isaque tinha bons motivos para lembrar. Só terão o benefício da aliança de Deus com os seus pais os que pisarem as pegadas da obediência deles.

E ele disse: É minha irmã — assim Isaque entra na mesma tentação pela qual o seu pai fora, uma e outra vez, surpreendido e vencido: negar a mulher e dizê-la irmã! É coisa inexplicável que esses dois homens, grandes e bons, se fizessem culpados de tão estranha dissimulação, expondo tanto a própria reputação quanto a das suas mulheres.

Este Abimeleque não era o mesmo dos dias de Abraão (Gn 20) — isto se passa quase cem anos depois; era o nome comum dos reis filisteus, como César o dos imperadores romanos.

Facilmente — isto é, talvez, sem custo algum.

E Isaque colheu cento por um — e parece haver ênfase no tempo: foi naquele mesmo ano de fome na terra; enquanto os outros mal colhiam, ele colheu com tal fartura.

Eseque — isto é, contenda.

Sitna — isto é, ódio.

Cavou outro poço, e por esse não contenderam — os que seguem a paz, mais cedo ou mais tarde, acharão paz; os que se aplicam a viver quietos raramente deixam de o conseguir. A esse poço chamaram Reobote — largueza, espaço de sobra.

Não temas: eu sou contigo e te abençoarei — pode mudar-se com conforto quem está certo da presença de Deus consigo aonde quer que vá.

O SENHOR é contigo, e tu és o bendito do SENHOR — como quem diz: 'deixa-te persuadir a relevar as injúrias que te fizemos, pois Deus te compensou abundantemente do dano'. Aqueles a quem Deus abençoa e favorece têm razão de sobra para perdoar os que os odeiam, pois o pior inimigo que tenham não lhes pode fazer dano real. Haja juramento entre nós — o que quer que alguns dos seus súditos invejosos pretendessem, ele e os seus ministros, que agora trazia consigo, não visavam senão amizade cordial. Talvez Abimeleque tivesse recebido por tradição o aviso que Deus dera ao seu antecessor para não ferir Abraão (Gn 20.7), e por isso tivesse tanto respeito a Isaque, que se mostrava tão favorito do céu quanto Abraão fora.

E tomou por mulher — casando-se com cananeias, estranhas à bênção de Abraão e sujeitas à maldição de Noé.