Gênesis 29

A providência o levou exatamente ao campo em que os rebanhos do seu tio vinham beber, e ali encontrou Raquel, que seria a sua mulher. A Providência divina deve ser reconhecida em todas as pequenas circunstâncias que concorrem para tornar uma viagem, ou qualquer empreendimento, agradável e bem-sucedida. Se, quando estamos perdidos, encontramos no momento certo quem nos oriente; se nos sobrevém um contratempo, e há por perto quem nos socorra — não digamos que foi por acaso: foi por providência. Os nossos caminhos são caminhos de delícias quando neles reconhecemos continuamente a Deus. A pedra sobre a boca do poço servia ou para assegurar a propriedade da água — que era escassa —, ou para proteger o poço do calor do sol, ou para impedir que os cordeiros do rebanho nele se afogassem.

Ela apascentava as ovelhas do pai — tinha o cuidado delas, com servos às ordens ocupados nelas. Quando Jacó entendeu que aquela era a sua parenta — provavelmente já ouvira o seu nome — e sabendo qual era a sua missão naquela terra, podemos supor que logo lhe veio ao espírito: esta há de ser a minha mulher. Já tocado por aquele rosto honesto e formoso (ainda que, é provável, queimado de sol, e ela no traje simples de pastora), mostra-se maravilhosamente solícito em servi-la (v. 10), e dirige-se a ela com lágrimas de alegria e beijos de afeto (v. 11); ela corre à pressa para contar ao pai, pois de modo algum acolheria as atenções do parente sem o conhecimento e a aprovação paterna (v. 12). Essas mútuas atenções, no primeiro encontro, foram bons presságios de um casal feliz. A providência fez com que aquilo que parecia contingente e fortuito desse pronta satisfação ao espírito de Jacó assim que chegou ao lugar a que se dirigia — como o servo de Abraão que, vindo em missão semelhante, encontrou semelhante encorajamento. Assim Deus guia o seu povo com os seus olhos (Sl 32.8). É fantasia sem fundamento a de alguns escritores judeus, de que Jacó chorou ao beijar Raquel porque Elifaz, o filho mais velho de Esaú, o teria assaltado no caminho, por ordem do pai, roubando-lhe o dinheiro e as joias que a mãe lhe dera: é claro que foram o seu afeto por Raquel e a surpresa daquele feliz encontro que lhe arrancaram as lágrimas. Labão, embora não fosse dos homens mais afáveis, deu-lhe boas-vindas e satisfez-se com o que ele contou de si e do motivo de vir em tão pobres circunstâncias. Evitando o extremo da credulidade tola, guardemo-nos do outro extremo: o do ciúme e da suspeita sem caridade. Labão o reconheceu por parente (v. 14): tu és meu osso e minha carne. Note: duros de coração são os que maltratam os seus parentes e se escondem da sua própria carne (Is 58.7).

Porque és meu irmão — isto é, parente — servir-me-ás de graça? Não; que razão haveria? Se Jacó é respeitoso a ponto de dar o seu serviço sem exigir retribuição, Labão não será injusto a ponto de se aproveitar da sua necessidade ou da sua boa índole. Pelos cálculos, Jacó tinha então setenta anos quando se fez como que aprendiz por uma esposa; provavelmente Raquel era jovem, mal chegada à idade de casar, quando Jacó chegou — o que o dispôs ainda mais a esperar por ela até se cumprirem os sete anos.

Pareceram-lhe poucos dias, pelo amor que lhe tinha — uma vida inteira de trabalho parecerá poucos dias aos que amam a Deus e anseiam pela manifestação de Cristo.

E eis que era Lia — Jacó enganara o próprio pai fingindo-se de Esaú; agora o sogro o engana. Nisto, por mais injusto que fosse Labão, o SENHOR foi justo.

Não se faz assim na nossa terra — temos razões para pensar que não havia tal costume na terra dele; e, se havia e ele resolvera observá-lo, deveria tê-lo dito a Jacó quando este se comprometeu a servi-lo pela filha mais nova.

Dar-te-emos também esta — com isso Labão arrastou Jacó ao pecado, ao laço e à inquietação da multiplicação de mulheres. Jacó não o planejara: pretendia ser tão fiel a Raquel quanto o pai fora a Rebeca; quem vivera sem esposa até os oitenta e quatro anos bem poderia contentar-se com uma. Mas Labão, para casar as duas filhas sem dote e arrancar de Jacó mais sete anos de serviço, assim o enredou — e o pôs em tal aperto que ele teve alguma aparência de razão para se casar com ambas.

Vendo o SENHOR que Lia era desprezada — isto é, menos amada que Raquel (no mesmo sentido em que se nos manda 'aborrecer' pai e mãe em comparação com Cristo, Lc 14.26) —, concedeu-lhe um filho: repreensão a Jacó, por fazer tão grande diferença entre aquelas a quem estava igualmente ligado; freio a Raquel, que talvez triunfasse sobre a irmã por causa disso; e consolo a Lia, para que não fosse esmagada pelo desprezo que sofria.

Ela se mostra muito desejosa do amor do marido: contava a falta dele como sua aflição, sem lho lançar em rosto como culpa, nem o censurar por isso — mas guardando-o no coração como sua dor, que tinha razões para suportar, pois consentira na fraude pela qual se tornara sua mulher. Chamou ao primogênito Rúben — 'vede, um filho' — com este doce pensamento: agora o meu marido me amará. Ao terceiro chamou Levi — 'unido' — com esta expectativa: agora o meu marido se unirá a mim. O SENHOR ouviu — isto é, atentou — que eu era desprezada, e me deu também este. Ao quarto chamou Judá — 'louvor' — dizendo: Agora louvarei o SENHOR. E foi deste que, segundo a carne, veio Cristo. Tudo o que é matéria da nossa alegria deve ser matéria da nossa ação de graças; e todos os nossos louvores devem centrar-se em Cristo — como matéria deles e como Mediador deles. Ele desceu daquele cujo nome era 'louvor', pois ele é o nosso louvor. Cristo está formado no meu coração? Agora louvarei o SENHOR.