Gênesis 36

Que é Edom — o nome perpetuava a lembrança do negócio insensato que fez quando vendeu a primogenitura por aquele guisado vermelho.

Esaú começara a estabelecer-se entre os parentes da mulher, em Seir, antes de Jacó voltar de Padã-Arã (Gn 32.3). É provável que Isaque o tivesse mandado para lá, para que Jacó tivesse caminho mais livre à posse da terra prometida; mas provavelmente, enquanto Isaque viveu, Esaú ainda conservava alguns bens em Canaã. Depois da morte do pai, retirou-se de vez para o monte Seir, levou a sua parte dos bens móveis e deixou Canaã a Jacó — não só porque este tinha a promessa dela, mas porque viu que, se ambos continuassem a prosperar como haviam começado, não haveria lugar para os dois.

Assim habitou Esaú no monte Seir — por mais oposição que se faça, a palavra de Deus prevalecerá; e mesmo os que se lhe opuseram se verão, cedo ou tarde, na necessidade de ceder a ela. Esaú lutara por Canaã; agora retira-se para o monte Seir — pois os conselhos de Deus certamente permanecerão, quanto aos tempos antes determinados e aos limites da nossa habitação.

Estes são os nomes — observe: primeiro, que só se registram os nomes dos filhos e netos de Esaú, não a sua história; pois é da igreja que Moisés preserva os registros, não dos que estavam de fora. E a genealogia não passa da terceira e quarta geração: os próprios nomes dos seguintes ficaram sepultados no esquecimento — só a linhagem dos israelitas, herdeiros de Canaã, da qual viriam a semente prometida e a semente santa, é traçada por extenso, até onde foi preciso: de todas as tribos, até Canaã ser repartida entre elas, e da linha real, até Cristo vir. Segundo, que os filhos e netos de Esaú são chamados chefes — provavelmente comandantes militares, capitães com soldados às ordens, pois Esaú e a sua família viviam pela espada (Gn 27.40). Terceiro, podemos supor que esses chefes tinham numerosas famílias de filhos e servos. Deus prometera multiplicar Jacó e enriquecê-lo — e, contudo, Esaú cresce e enriquece primeiro. A promessa de Deus a Jacó começou a operar tarde, mas o seu efeito durou mais, e teve o seu pleno cumprimento no Israel espiritual.

Estes são os filhos de Seir — no meio da genealogia dos edomitas insere-se a dos horeus — aqueles cananeus, ou heteus (cf. Gn 26.34), nativos do monte Seir (mencionados em Gn 14.6, e quanto à sua posse anterior de Seir, Dt 2.12, 22). Isso entra aqui não só para esclarecer a história, mas como censura permanente aos edomitas por se casarem com eles — com o que é provável que lhes aprendessem os costumes e se corrompessem. Tendo Esaú vendido a primogenitura, perdido a bênção e feito aliança com os heteus, a sua posteridade e os filhos de Seir são aqui contados juntos: os que traiçoeiramente desertam da igreja de Deus são justamente numerados com os que nunca estiveram nela — edomitas apóstatas ficam no mesmo chão que horeus malditos. Nota-se um certo Aná, que apascentava os jumentos de Zibeão, seu pai (v. 24), e é chamado chefe Aná (v. 29): quem espera subir alto deve começar por baixo; a descendência honrosa não deve afastar ninguém do trabalho honesto, nem o trabalho humilde impedir a promoção de ninguém.

Este Aná não só era diligente no seu ofício, mas também engenhoso e bem-sucedido: achou as fontes termais (ou, como leem alguns, as águas quentes) no deserto. Os diligentes no seu trabalho às vezes acham mais vantagens do que esperavam.

Aos poucos os edomitas desalojaram os horeus e tomaram plena posse da terra. Foram governados por reis, que reinavam sobre todo o país e parecem ter chegado ao trono por eleição, não por descendência: esses reis reinaram em Edom antes que houvesse rei sobre os filhos de Israel — isto é, antes de Moisés, que foi rei em Jesurum. Deus prometera a Jacó, havia pouco, que reis sairiam dos seus lombos; e eis que o sangue de Esaú se faz real muito antes do de Jacó. Provavelmente era uma prova para a fé de Israel ouvir do poder dos reis de Edom enquanto eram escravos no Egito. Mas os que esperam grandes coisas de Deus devem contentar-se em esperá-las: o tempo de Deus é o melhor tempo. Depois voltaram a ser governados por chefes, aqui nomeados — que, suponho, governavam ao mesmo tempo em diferentes partes do país.

O monte Seir é chamado a terra da sua possessão — enquanto os israelitas moravam na casa da servidão, e a sua Canaã era apenas terra de promessa, os edomitas moravam nas suas habitações: Seir estava na sua posse. Os filhos deste mundo têm o seu tudo na mão, e nada na esperança; os filhos de Deus têm muitas vezes o seu tudo na esperança, e quase nada na mão. Mas, tudo pesado, é melhor ter Canaã em promessa do que o monte Seir em posse.