Gênesis 41

Ao fim de dois anos inteiros, Faraó sonhou — Deus tem acesso aos espíritos de todos, e pode servir-se até dos sonhos de um rei pagão para realizar os seus desígnios: a exaltação de José e o sustento da casa de Israel na fome que viria.

E o seu espírito estava perturbado — não pode deixar de nos inquietar receber alguma mensagem extraordinária do céu. E os seus magos ficaram embaraçados: as regras da sua arte falharam; os sonhos de Faraó não cabiam no seu alcance. Isso foi para tornar mais admirável o que José faria pelo Espírito de Deus.

Dos meus pecados me lembro hoje — de ter esquecido José. Alguns pensam que fala das faltas contra Faraó, pelas quais fora preso — insinuando que, embora Faraó o tivesse perdoado, ele não perdoara a si mesmo. O tempo de Deus para a libertação do seu povo mostra-se, no fim, o tempo mais adequado: se o copeiro-chefe tivesse logo usado o seu valimento por José, e o obtivesse, é provável que José voltasse à terra dos hebreus — e então nem ele teria sido tão abençoado, nem teria sido tamanha bênção para a sua família. Demorando-se mais dois anos, e saindo da prisão nesta ocasião, para interpretar os sonhos do rei, abriu-se o caminho da sua exaltação. O rei mal lhe dá tempo — só o que a decência exigia — para se barbear e mudar de roupa (v. 14); tudo se faz com a maior pressa, e José é introduzido, talvez quase tão surpreso quanto Pedro (At 12.9): tão de repente se reverte o seu cativeiro, que ele é como quem sonha (Sl 126.1). Faraó, sem perguntar quem era ou donde vinha, diz-lhe logo o assunto: esperava que interpretasse o seu sonho. E José responde (v. 16), primeiro, dando honra a Deus: Isso não está em mim; Deus é quem dará. Os grandes dons aparecem mais belos e ilustres quando quem os tem os usa com humildade, sem tomar para si o louvor, mas dando-o a Deus. E, segundo, mostrando respeito e cordial boa vontade a Faraó, supondo que a interpretação seria uma resposta de paz. Os que consultam os oráculos de Deus podem esperar resposta de paz.

Veja a bondade de Deus em mandar os sete anos de fartura antes dos de fome, para que se fizesse provisão. Quão maravilhosamente sábia é a Providência — a grande governanta — na ordem dos assuntos desta numerosa família do mundo, desde o princípio! Grande variedade de estações tem havido, e o produto da terra ora mais, ora menos; contudo, tomando um tempo com outro, o que foi milagroso no maná verifica-se ordinariamente no curso comum da Providência: quem ajunta muito não tem de sobra, e quem ajunta pouco não tem falta (Êx 16.18).

Veja a natureza perecível dos nossos bens terrenos: o grande acréscimo dos anos de fartura perdeu-se, engolido pelos anos de fome; e o excedente, que parecia tanto, mal serviu para conservar os homens vivos.

Sem ti ninguém levantará mão ou pé — todos os assuntos do reino deviam passar pelas suas mãos. Somente no trono serei maior do que tu — é provável que houvesse na corte quem se opusesse à elevação de José, o que levou Faraó a repetir tantas vezes a concessão, e com aquela sanção solene: Eu sou Faraó. Deu-lhe o próprio anel, como ratificação da sua comissão e sinal de favor peculiar — como quem lhe entregava o grande selo; vestiu-o com roupas finas em lugar das vestes da prisão, e o adornou com um colar de ouro; fê-lo subir no segundo carro, logo após o seu, e ordenou que todos se inclinassem diante dele como diante do próprio Faraó; deu-lhe um nome novo, e um nome que dizia o apreço que lhe tinha — Zafenate-Paneia, revelador de segredos; e casou-o honrosamente com a filha de um príncipe. Onde Deus fora liberal em dar sabedoria e outros méritos, Faraó não foi avaro em conferir honras. Ora, esta exaltação de José foi, primeiro, recompensa abundante do seu sofrer inocente e paciente — exemplo duradouro da equidade e bondade da providência, e encorajamento a todos para confiar num Deus bom; e foi, segundo, figura da exaltação de Cristo, o grande revelador de segredos (Jo 1.18) — ou, como alguns traduzem o novo nome de José, o salvador do mundo. As glórias mais brilhantes do mundo superior estão sobre ele; os mais altos encargos, nas suas mãos; e todo poder lhe foi dado no céu e na terra. Ele é quem ajunta, guarda e dispensa todos os tesouros da graça divina, e o supremo governante do reino de Deus entre os homens. A obra dos ministros é clamar diante dele: Dobrai os joelhos; beijai o Filho.

Dois filhos — nos nomes que lhes deu, reconheceu a Providência divina que dera aos seus assuntos essa feliz virada. Fora feito esquecer a sua miséria; mas seria tão desnaturado a ponto de esquecer toda a casa do pai? E fora feito fecundo na terra da sua aflição — que fora a terra da sua aflição e, em certo sentido, ainda o era, pois a distância do pai ainda era a sua aflição. Efraim significa fecundidade; Manassés, esquecimento.

E começaram a vir os sete anos de fome — não só no Egito, mas nas outras terras — em todas as terras, isto é, em todos os países vizinhos.