Isaías 8

Um rolo — Ou um grande volume, porque a profecia a ser escrita nele era grande, e Deus queria que fosse escrita em caracteres grandes e legíveis. Caneta — Com uma caneta usada pelos escritores. Concernente — Referente àquilo que é significado pelo nome da criança, que é aqui mencionado a título de antecipação.

Profetisa — Para sua própria esposa, assim chamada, porque é a esposa de um profeta.

Chorar — Falar e conhecer seus pais; que ocorre no espaço de dois anos. E a sua concorda com a outra profecia, cap. 7.16. Antes que a criança saiba recusar o mal e escolher o bem, o que requer mais tempo do que distinguir seus pais, e é adequado para Shear-Jashub, que, tendo nascido alguns anos antes, era capaz daquele grau maior de conhecimento, assim que este era capaz do grau inferior. Antes — Na sua presença, e por si mesmo e suas forças.

Este povo — O povo de Israel, de quem ele falou pela última vez, que se alegrou não apenas com seu próprio rei, mas também com a ajuda de um aliado tão poderoso como Rezim. Shiloah — Aquele pequeno riacho que passava por Jerusalém. Assim ele entende as munições e a força dos judeus, que seus inimigos ridicularizaram.

O rio — Do Eufrates, chamado rio, por sua grandeza eminente; por meio do qual ele entende as forças assírias. Glória — Seu exército numeroso e poderoso. Ele — Este grande rio transbordará em seus próprios canais. Isto é, este grande monarca ampliará seus domínios e acrescentará a eles as terras da Síria e de Israel.

Alcance — Para que corram grande risco de serem desejados. Ele persiste na metáfora de um rio que sobe tão alto que chega ao pescoço de um homem e está pronto para subjugá-lo. Tal era o perigo da terra de Judá, quando Senaqueribe tomou todas as cidades cercadas de Judá, 2 Reis 18.13, e enviou seu exército contra Jerusalém. Asas — De suas forças, ou das alas de seu exército, como ainda são chamadas. Minha terra — Da terra de Judá, assim chamada porque ali deveria nascer o Messias, que se chama Emanuel. E isto é acrescentado enfaticamente para o consolo do povo de Deus, para assegurar-lhes que, apesar deste terrível flagelo, ainda assim Deus faria a diferença entre Israel e Judá, e embora Israel não devesse ser um povo, Judá deveria ser restaurado, por causa do Messias, para ser o local de seu nascimento e ministério.

Vós, povo — sírios e israelitas. Todos vocês — quem quer que você seja, que conspira contra a terra de Emanuel. Gird — Preparem-se para a guerra. Quebrado — Isso é repetido para maior segurança da coisa e conforto do povo de Deus.

Spake — Com uma inspiração veemente e mais que comum. No caminho — Da generalidade do povo de Judá; cujo perigo e calamidade eminentes ele prediz.

Não digas — Tu, Isaías, e meus filhos, não consentes com esta confederação com o rei da Assíria. Seu medo — Aquilo que eles temem, que, se não invocarem os socorros assírios, serão destruídos por aqueles dois reis poderosos.

Santificar — Dê-lhe a glória de seu poder, bondade e fidelidade, confiando em suas promessas. Deixe-o — Deixe Deus, e não os reis da Síria e de Israel, ser o objeto do seu medo.

Santuário — Um refúgio seguro para todos que realmente o temem e confiam nele. Uma pedra — Uma ocasião de pecado e ruína, na qual eles se ofenderão e tropeçarão, de modo que cairão e serão quebrados. Para ambos — Para os dois reinos, o das dez tribos e o das duas tribos. Jerusalém — Que são claramente mencionados, como uma coisa maravilhosa, porque Jerusalém era a sede do templo e do culto solene de Deus, onde todos os meios de conhecimento e graça estavam em maior abundância, onde os tronos da judicatura civil e eclesiástica foram estabelecidos, onde os médicos mais sábios e eruditos tinham sua residência constante. E que tal lugar e pessoas rejeitassem Emanuel quando ele aparecesse, foi uma ocorrência tão estranha, que a predição disso era altamente necessária, para que de outra forma, quando acontecesse, abalasse a fé de todos os que acreditavam nele; ao passo que agora a realização disto foi uma notável confirmação de sua fé.

Muitos — nem todos; pois haverá um remanescente, como foi predito, cap. 4.2; 6.13. Tropeço — Naquela pedra ou rocha mencionada, v. 8.14. Isto foi realizado na vinda do Messias, a quem os judeus rejeitaram para sua própria destruição.

O testemunho — Pelo testemunho e pela lei ou doutrina, ele entende a mesma coisa, como também, v. 20, a palavra de Deus, e especialmente aquele que é o seu escopo principal, a doutrina do Messias, que, embora agora professada por todos os israelitas, será repudiada pela generalidade deles, quando o Messias vier. Ligar e selar devem ser entendidos profeticamente, declarar e profetizar, que será ligado e selado. Além disso, amarre e sele, projete a mesma coisa. Segurança e sigilo, significando que certamente deveria ser cumprido, mas ao mesmo tempo mantido em segredo dos judeus incrédulos. Por discípulos ele se refere àqueles que foram ensinados por Deus.

No entanto — No entanto, apesar desta terrível profecia a respeito da rejeição de Israel. Espere — lançarei meus cuidados sobre ele e esperarei o cumprimento de sua promessa, ao enviar o Messias e ao conferir a mim e a todos os israelitas crentes todas as suas misericórdias e bênçãos. Hideth — Isso agora retira seu favor e bênçãos do povo de Israel.

Eis que — Estas palavras são ditas literalmente por Isaías a respeito de si mesmo, mas misticamente a respeito de Cristo; e, portanto, eles são apropriadamente atribuídos a Cristo, Heb. 2.13. Os filhos — Seus filhos espirituais, que ele gerou ou criou por meio de seu ministério. Maravilhas — São um rebanho atento, por nossa loucura em acreditar nas promessas de Deus. Do Senhor — O que acontece pela sábia providência de Deus. Sião — Onde agora ficava o templo e onde o Messias estabeleceria seu reino.

E quando eles — Os israelitas, que caíram de Deus, caíram na superstição e na idolatria. Vocês — Meus filhos, a quem o profeta arma contra a tentação comum. Mutter — Que falam em voz baixa, como essas duas palavras significam, o que eles fingiam fazer, falando mais internamente em suas barrigas, do que audivelmente com suas bocas. Não deveria — Esta resposta que o profeta coloca em suas bocas, todas as nações, em casos de dificuldade, não buscam seus deuses? Muito mais deveríamos fazê-lo, tendo o único Deus verdadeiro como nosso Deus. Para os vivos — isto é, para os homens vivos consultar o Deus vivo, é adequado e razoável; mas é altamente absurdo que eles o abandonem e procurem ídolos mortos, seja nas imagens, seja nos espíritos dos homens mortos, que supostamente falam neles.

À lei — Deixe que esta disputa entre você e eles seja determinada pela palavra de Deus, que aqui e em muitos outros lugares é chamada de lei, para significar sua obrigação de acreditar e obedecê-la; e o testemunho, porque é um testemunho entre Deus e o homem, da vontade de Deus e do dever do homem. Eles — seus antagonistas. Sem luz — Isto procede da escuridão de suas mentes, eles são cegos e não podem ver.

Isto — Sua própria terra. Faminto — Extremamente angustiado e desprovido de comida e de todos os itens necessários. O rei deles — Ou porque ele não os alivia; ou porque, por seus conselhos tolos, ele os levou a essas misérias. Deus — Seu ídolo, em quem eles confiavam e que agora consideram incapaz de ajudá-los. Olhe — Para o céu em busca de ajuda.

Terra — Não encontrando ajuda do céu, eles voltam os olhos para baixo, procurando conforto aqui e ali.