Isaías 9

No entanto — A calamidade desta terra e de seus habitantes será grande, mas não como a que foi trazida sobre ela pelo rei da Assíria, que a princípio tratou com mais gentileza com eles, mas depois os extirpou. Ele — Deus. Zebulom — Estas partes são particularmente mencionadas, porque esta tempestade caiu mais fortemente sobre elas; mas sob eles entendem-se as outras partes da terra. Depois — Por Salmaneser, que tomou Samaria e levou Israel ao cativeiro, 2 Reis 17.5, 6. Da qual calamidade, embora ainda por vir, ele fala como se já tivesse passado, como é a maneira do profeta. O mar — Na parte da terra que faz fronteira com o mar, o lago Genesaré, onde faziam fronteira as porções de Zebulom e Naftali. Galileia — Ou Galileia dos Gentios, ou seja, a Alta Galileia, assim chamada porque fazia fronteira com os gentios.

O povo — Israel e Judá. Trevas — A expressão é ampla e compreende tanto calamidade e ignorância como idolatria e irreligiosidade, males nos quais aquelas regiões estavam profundamente envolvidas. Viu — Verá, na vinda do Messias.

Tu — Cumpriste a tua promessa a Abraão a respeito da multiplicação de sua descendência, reunindo os gentios aos judeus. Diante de ti — Na tua presença e no local de tua adoração.

O jugo — Seu jugo pesado. O bastão — O bastão ou bastões pelos quais ele foi forçado a carregar fardos sobre os ombros. A vara — Com a qual ele o venceu. Opressor — De todos os seus opressores, mas especialmente do pecado e do diabo. Como — Quando Deus destruiu os midianitas de maneira tão admirável por trezentos homens.

Ruído — Com as exclamações triunfantes do conquistador, e as amargas Lamentações dos conquistados, e os diferentes gritos das mesmas pessoas, ora conquistadores, ora conquistados. Sangue — Com muita dificuldade e abate. Mas — Mas esta vitória que o povo de Deus terá sobre todos os seus inimigos, será mais terrível para os seus adversários, a quem Deus consumirá totalmente, por assim dizer, pelo fogo.

Porque — Depois de falar da gloriosa luz, alegria e vitória do povo de Deus, o profeta passa a mostrar o fundamento de tudo isso. A nós — A nós, judeus, dos quais Cristo nasceu e aos quais foi primeiramente enviado. Um menino — O Messias, segundo o consenso dos intérpretes cristãos e também judeus. Assim entenderam o texto os antigos mestres hebreus, especialmente o parafrasta caldeu. Judeus posteriores, em oposição a Cristo, forçaram sua aplicação a Ezequias. Essa interpretação extravagante, sem fundamento neste ou em qualquer outro texto da Escritura, é inteiramente refutada pelos títulos seguintes, que não podem ser atribuídos a Ezequias nem a qualquer simples mortal sem blasfêmia e absurdo. Nasceu — Ou nascerá, como geralmente falam os profetas. O governo — O governo do povo de Deus, ao qual ele foi dado. Sobre os ombros — Sobre ele ou em suas mãos; mencionam-se os ombros porque neles costumam ser colocados os grandes fardos. Seu nome — Não é apenas a designação pela qual seria chamado, mas a descrição de sua natureza e de suas gloriosas qualidades. Maravilhoso Conselheiro — Cristo é o Conselheiro de sua Igreja em todas as épocas, autor e doador dos excelentes conselhos transmitidos pelos profetas e apóstolos. Por admiráveis conselhos e atos de sua providência, reuniu, ampliou e preservou a Igreja. Nele estão todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento (Colossenses 2.3). Deus Forte — Este título não pode ser atribuído a simples homem, mas somente a Cristo, Deus e homem, a quem tanto o Antigo como o Novo Testamento dão o título de Deus ou de Senhor. A palavra hebraica El, no singular, nunca é aplicada a criatura alguma, mas somente ao Deus Todo-Poderoso. Pai — Pai da eternidade. Embora ainda não tivesse nascido como ser humano, ele existia e existe de eternidade a eternidade.

Não terá fim — Seu governo pacífico e bendito se estenderá até os confins da terra. O trono — Prometido a Davi e à sua descendência para sempre. Para sempre — Desde o início do Reino e por toda a eternidade. O zelo — O Deus Todo-Poderoso realizará essa grande obra por causa de seu amor fervoroso por sua própria glória, pela honra de seu Filho e por seu povo.

O Senhor — O profeta, tendo inserido algumas passagens consoladoras para o povo fiel de Deus, retorna à sua antiga cominuição contra os israelitas rebeldes. E — Heb.: caiu, isto é, cairá, no estilo profético. Certamente será realizado.

Saiba — Eles saberão se minha palavra é verdadeira ou falsa. Mesmo — O povo das dez tribos, e particularmente Efraim, o mais orgulhoso de todos. Samaria — O lugar mais forte e a sede do rei e da corte.

Pedras — Recebemos alguns danos; mas não duvidamos que iremos repará-lo rapidamente e com vantagem.

Portanto — Para castigar seu orgulho e derrotar suas esperanças. Preparado — Os assírios, que, logo após esta profecia, prevaleceram contra ele, 2 Reis 16.7. Ele menciona Rezim, porque ele era confederado de Efraim. Junte-se — Para que o invadam por vários lados. Dele — não de Rezim, mas de Efraim.

Sírios — Pois embora Rezim, rei da Síria, tenha sido destruído, o corpo da nação sobreviveu e se submeteu ao rei da Assíria, e sob seu comando invadiu Israel depois. Antes — Heb.: no leste: pois a Síria ficava a leste de Israel. Atrás — No lado ocidental da terra de Israel. Devorar — Como feras.

Ele — Para Deus.

Cabeça — Os de posição alta e baixa. Ramo — Os belos ramos das árvores altas, isto é, os poderosos e nobres. Junco — As pessoas mais fracas e humildes. Num só dia — Todos juntos, tanto uns como outros.

O profeta — Cuja destruição ele menciona, não como se fosse um castigo para eles serem privados de tais pessoas, mas em parte para mostrar a extensão da calamidade, que deveria atingir todos os tipos de pessoas; e em parte para derrubar suas vãs presunções de paz e prosperidade, mostrando que aqueles falsos profetas, que alimentaram suas vãs esperanças, deveriam perecer, e suas falsas profecias com eles. Cauda — A parte mais vil de todo o povo.

Os líderes — Seus falsos profetas. Causa — Por falsas doutrinas e maus conselhos e persuasões. Destruído — Certamente perecerá.

Sem alegria — Não se alegrará com eles para lhes fazer bem. Órfão — Quem são os objetos especiais de seu cuidado e piedade, e muito menos dos outros. Todos — Não exatamente; pois havia sete mil pessoas eleitas entre eles, quando pareciam a Elias ser universalmente corruptos, mas o corpo do povo. Hipócrita — Pois embora professassem adorar a Deus, na verdade o haviam abandonado. Loucura — Maldade.

Queima — Queimará vocês e, como se diz em seguida, os devorará. Espinhos — As pessoas de condição baixa e humilde, em contraste com os matagais da floresta mencionados na cláusula seguinte. Floresta — A mata de árvores altas e cerradas, cujos ramos se entrelaçam e por isso recebem e espalham o fogo com maior facilidade. Fumaça — Subirá como a fumaça de uma enorme fornalha.

Manassés — Embora mais próximos e queridos um do outro do que qualquer outra tribo, sendo ambos filhos de José.