Jó 1

Uz — parte da Arábia. Íntegro — não legal ou exatamente, mas quanto às suas intenções sinceras, aos seus afetos cordiais e aos seus diligentes esforços de cumprir todos os seus deveres para com Deus e os homens. Reto — em hebraico: direito, exato e regular em todos os seus tratos com os homens; homem de conduta irrepreensível. Temia — verdadeiramente piedoso e devotado a Deus. Desviava-se — evitando cuidadosamente todo pecado contra Deus ou contra os homens.

Camelos — os camelos naquelas regiões eram numerosíssimos e muito úteis, tanto para levar cargas naqueles países quentes e secos — por suportarem a sede muito melhor que as outras criaturas — como para o serviço na guerra. Jumentas — os jumentos também podem estar incluídos nesta expressão, porque a maior parte deles (da qual usualmente se toma a denominação) era de jumentas. O maior — que vivia naquelas partes. O relato da sua piedade e prosperidade vem antes do relato das suas aflições, para mostrar que nem uma nem outra nos porão a salvo das calamidades comuns — não, nem das incomuns — da vida humana.

Banqueteavam-se — para testemunhar e manter o seu amor fraternal. Seu dia — cada um no seu dia designado; talvez o seu aniversário, ou o primeiro dia do mês.

Quando — quando cada um tivera a sua vez. Santificava-os — exortava-os a examinar a própria consciência, a arrepender-se de qualquer coisa que tivesse havido de errado nos seus banquetes, e a compor a mente para ocupações de natureza mais solene. De madrugada — mostrando assim o seu ardente zelo no serviço de Deus. Pode ser — o seu zelo pela glória de Deus e o seu verdadeiro amor aos filhos o faziam vigilante. Blasfemado — não de maneira grosseira — o que não é provável que fizessem, nem que Jó o suspeitasse deles —, mas desprezado ou desonrado a Deus; pois tanto a palavra hebraica como a grega que significam amaldiçoar usam-se às vezes para notar apenas o vilipendiar ou menosprezar alguém. Coração — por pensamentos rasos e baixos de Deus, ou por negligenciarem dar a Deus o louvor pelas misericórdias de que gozavam. Assim — era o seu costume constante, ao fim de cada temporada de banquetes, oferecer um sacrifício por cada um. Os pais devem ser particulares nas suas orações a Deus pelos vários ramos da sua família: orando por cada filho segundo o seu temperamento, índole e disposição particulares.

Um dia — certo tempo designado por Deus. Os filhos — os santos anjos, assim chamados (Jó 38.7; Dn 3.25,28) por causa da sua criação por Deus, pela sua semelhança com ele em poder, dignidade e santidade, e pela sua afeição e obediência filiais para com ele. Perante — perante o seu trono, para receber as suas ordens e dar-lhe conta das suas incumbências. Mas não se deve pensar que estas coisas hajam de entender-se literalmente: é apenas uma representação parabólica desta grande verdade — que Deus, pela sua sábia e santa providência, governa todas as ações de homens e demônios; sendo usual que o grande Deus condescenda com a nossa curta capacidade e se exprima, como dizem os judeus, na linguagem dos filhos dos homens. E igualmente se dá a entender que os negócios da terra são em grande parte o assunto dos conselhos do mundo invisível. Aquele mundo nos é escuro; mas nós estamos abertos a ele.

De graça — por puro amor e respeito a ti? Não: é cálculo, não piedade, o que o faz bom; ele não te serve — serve-se de ti, servindo-te para os seus próprios fins.

Eis que... — parece estranho que Deus desse a Satanás permissão como esta. Mas ele o fez para a sua própria glória, para a honra de Jó, para a explicação da providência e para o encorajamento do seu povo aflito em todas as eras.

Mensageiro... — um mensageiro seguia imediatamente ao outro; Satanás assim o dispondo, com a permissão de Deus, para que parecesse haver nos seus males um desagrado de Deus mais que ordinário contra ele, e para que não tivesse tempo de se recompor, mas fosse esmagado por uma complicação de calamidades.

Sabeus — povo da Arábia, que levava vida errante e vivia de roubo e despojo. Eu — a quem Satanás poupou, para que Jó tivesse notícia rápida e certa da sua calamidade.

Fogo de Deus — como o trovão é a voz de Deus, o relâmpago é o seu fogo. Quão terríveis, pois, as novas desta destruição, que vinha imediatamente da mão de Deus! E parecia mostrar que Deus estava irado com as suas próprias ofertas, e não receberia mais nenhuma das suas mãos.

Caldeus — que também viviam de despojo, como observam Xenofonte e outros.

Os jovens — esta foi a maior das perdas de Jó, e por isso Satanás a reservou para o fim: para que, se as outras provocações falhassem, esta o fizesse amaldiçoar a Deus. Morreram por um vento levantado pelo diabo, mas que parecia ser a mão imediata de Deus. E foram-lhe tirados quando mais precisava deles, para o consolarem de todas as outras perdas. Que consoladores miseráveis são as criaturas! Em Deus temos socorro constante e suficiente.

Rapou — fez rapar ou cortar o cabelo, cerimônia então usual no luto. Adorou — em vez de amaldiçoar a Deus, como Satanás disse que faria, adorou-o, e deu-lhe a glória da sua soberania, da sua justiça e também da sua bondade, nesta severíssima dispensação.

Nu — nada destas coisas trouxe comigo quando saí do ventre de minha mãe para o mundo; recebi-as da mão de Deus, que agora tornou a pedir o que era seu. Para lá voltarei — serei tão rico ao morrer como era ao nascer; tenho, pois, razão de estar contente com a minha condição, que é também a sorte comum de todos os homens. Para o regaço da nossa mãe comum, a terra — como a criança cansada deita a cabeça no seio da mãe. Saímos do mundo nus: o corpo sim, embora a alma santificada vá vestida (2Co 5.3). A morte nos despe de todos os nossos bens: roupa nenhuma pode aquecer nem adornar um corpo morto. Tomou — nada tomou senão o que era seu, e o que de tal modo dera que reservara na própria mão o supremo dispor dele. E que me importa por que mão aquele que dá retoma o que deu?

Atribuiu — em hebraico: não imputou insensatez a Deus. Tão longe estava de blasfemar de Deus, que nem acolheu pensamento algum desonroso a Deus, como se ele tivesse feito algo indigno da sua infinita sabedoria, justiça ou bondade; mas aquiesceu de coração ao seu beneplácito, e ao seu justo, ainda que severo, proceder contra ele. O descontentamento e a impaciência imputam, com efeito, insensatez a Deus. Contra os seus movimentos devemos vigiar cuidadosamente, reconhecendo que Deus fez bem, e nós fizemos loucamente.