Jó 2

Ainda — apesar de todas as suas aflições, e da tua sugestão em contrário. Me incitaste — isto, como o resto desta representação, não se deve entender literalmente; o desígnio é significar tanto a malícia incansável do diabo em promover a miséria do homem, como a permissão de Deus, para fins sábios e santos.

Pele... — o sentido é: isto está tão longe de ser prova da piedade sincera e generosa de Jó, que é apenas ato de puro amor-próprio. Ele se contenta com a perda dos bens, e até dos filhos, contanto que durma com a pele inteira; e está bem satisfeito de que aceites estas coisas como resgate em seu lugar. Não é verdadeira paciência o que o faz parecer levar as suas cruzes com tanta submissão, mas cálculo: para apaziguar a tua ira contra ele e prevenir as pragas ulteriores que, pela sua hipocrisia, teme que de outro modo tragas sobre a sua própria carcaça.

Na tua mão — se Deus não acorrentasse o leão que ruge, quão depressa nos devoraria! Até onde ele permite que a ira de Satanás e dos maus proceda contra o seu povo, ele a fará converter-se em louvor seu e deles; e o restante dela ele refreará. Jó, assim maltratado por Satanás, foi tipo de Cristo. A este, Satanás teve permissão de ferir o calcanhar, de tocar-lhe os ossos e a carne — sim, e também a vida; porque, morrendo, ele havia de fazer o que Jó não podia: destruir aquele que tinha o poder da morte.

Úlceras — como as infligidas aos egípcios, expressas pela mesma palavra, e ameaçadas aos israelitas apóstatas (Dt 28.27); pelas quais se tornou repugnante a si mesmo e aos seus parentes mais próximos, e cheio de dores consumidoras no corpo, e de tormentos e angústias não menores na mente.

Raspar — não o fez com panos macios de linho, ou porque já não tinha quantidade suficiente deles, ou porque para isso precisaria da ajuda de outros, que abominavam chegar-se a ele; nem com as próprias mãos ou dedos, também ulcerados e assim inúteis para tal uso; mas com cacos — ou porque estavam mais à mão, prontos para o uso presente, ou em sinal da sua profunda humilhação sob a mão de Deus, que o fazia recusar tudo o que soubesse a brandura e delicadeza. Em hebraico: no pó ou na cinza, como costumavam fazer os que pranteavam. Se Deus o deita entre as cinzas, ali ele se assenta contente. Um espírito humilde convém a circunstâncias humildes, e ajuda a reconciliar-nos com elas.

Então a sua mulher disse — a quem Satanás poupou para lhe ser perturbadora e tentadora. É tática sua enviar as tentações pelas mãos dos que nos são caros. Devemos, pois, vigiar cuidadosamente, para não sermos arrastados a mal algum por aqueles a quem mais amamos e prezamos. Morre — vejo que estás decidido a bendizer a Deus: bendizes a Deus por dar, bendizes a Deus por tirar, e ainda estás bendizendo a Deus pelas tuas doenças repugnantes — e ele te recompensa na mesma moeda, dando-te cada vez mais dessa espécie de misericórdia pela qual o bendizes. Prossegue, pois, no teu generoso caminho: bendize a Deus, e morre como morre o insensato.

Receberíamos — havemos nós, pobres vermes, de dar leis ao nosso supremo Senhor e obrigá-lo a nunca nos afligir? E não hão de aquelas grandes e multiformes misericórdias, que Deus de tempos em tempos nos deu, compensar estas curtas aflições? Não devemos bendizer a Deus pelas misericórdias que não merecemos, e suportar contentes as correções que merecemos? E, se recebemos tanto bem para o corpo, não receberemos algum bem para a alma — isto é, alguma aflição pela qual sejamos feitos participantes da sua santidade? Fique, pois, para sempre excluída a murmuração, tanto como a jactância. Pecou com os seus lábios — por qualquer censura a Deus, por qualquer expressão impaciente ou indevida.

Eles — pessoas eminentes por nascimento e condição, por sabedoria e conhecimento, e pela profissão da verdadeira religião; provavelmente da posteridade de Abraão, aparentados de Jó e vivendo na mesma região. Elifaz descendia de Temã, neto de Esaú (Gn 36.11); Bildade, provavelmente de Suá, filho de Abraão com Quetura (Gn 25.2); Zofar é tido por alguns como o mesmo Zefô (Gn 36.11), descendente de Esaú. A preservação de tanta sabedoria e piedade entre os que não eram filhos da promessa era feliz presságio da graça de Deus para com os gentios, quando a parede de separação fosse derrubada.

Em terra — na postura dos que pranteiam, condoendo-se com ele. Sete dias — que era o tempo usual de luto pelos mortos, e portanto próprio tanto para os filhos de Jó como para o próprio Jó, que de certo modo estava morto em vida. Não que permanecessem nessa postura tanto tempo seguido, o que as necessidades da natureza não suportariam; mas passaram a maior parte daquele tempo assentados com ele, pranteando-o em silêncio. Ninguém falava — das suas aflições e das causas delas. A razão deste silêncio era a grandeza da sua dor por ele, e a surpresa e o assombro diante da sua condição; e porque julgavam conveniente dar-lhe tempo de desafogar as próprias mágoas; e porque ainda não sabiam que dizer-lhe. Pois, embora sempre o tivessem tido por homem verdadeiramente bom, e viessem com pleno propósito de consolá-lo, a prodigiosa grandeza das suas misérias, e aquela mão de Deus que nelas percebiam, faziam-nos agora duvidar da sua sinceridade; de modo que não podiam consolá-lo como haviam intentado, e contudo relutavam em afligi-lo com repreensões.