Jó 3

O seu dia — o dia do seu nascimento. Em vão procuram alguns escusar este e os seguintes discursos de Jó, que depois é repreendido por Deus e severamente se acusa a si mesmo por eles (Jó 38.2; 40.4; 42.3,6). E contudo ele não chega a amaldiçoar a Deus, e faz do diabo um mentiroso; mas, embora não irrompa em censuras diretas a Deus, faz reflexões indiretas sobre a sua providência. A sua maldição foi pecaminosa: tanto porque era vã, aplicada a coisa incapaz de bênção e maldição, como porque lançava sobre Deus a culpa de ter trazido aquele dia e de lhe ter dado vida naquele dia.

Pereça o dia — perca-se de todo a memória daquele dia.

Trevas — quisera que o sol nunca tivesse nascido sobre aquele dia, ou — o que é o mesmo — que ele nunca tivesse existido; e, sempre que aquele dia voltar, desejo que seja negro, sombrio e sem consolo. Se importe — do céu, fazendo brilhar sobre ele a luz do sol que está no céu.

Morte — sombra negra e escura como a do lugar dos mortos, que é terra de trevas. Reclamem — tirem-lhe a beleza e a glória. Espantem — isto é, aos homens que nele vivem. Seja sempre observado como dia medonho e funesto.

Escuridão — trevas constantes e extraordinárias, sem o menor vislumbre de luz da lua ou das estrelas. Não se conte — não seja contado como um deles, nem parte de um deles.

O dia — o seu próprio dia natal: quando as suas aflições os moverem a amaldiçoar o próprio nascimento, lembrem-se também do meu, e gastem com ele algumas maldições. Pranto — os que estão cheios de tristeza, sempre prontos a derramar os seus clamores, lágrimas e queixas.

As estrelas — sejam as estrelas, que são a glória e a beleza da noite, cobertas de espessas trevas: tanto no crepúsculo da tarde, quando as estrelas começam a brilhar, como no avançar da noite, até romper a manhã. Espere — seja a sua escuridão agravada pela frustração da sua expectativa de luz. Ele atribui sentidos ou razão à noite, por ficção poética usual em todos os escritores. Alvorada — em hebraico: as pálpebras do dia — a estrela da manhã que introduz o dia, e o começo e progresso da luz matinal. Seja este dia natural inteiro, composto de noite e dia, riscado do catálogo dos dias.

Ela — a noite ou o dia: aos quais se atribuem as coisas que outros neles fizeram, como é frequente nos escritos poéticos. Ventre — para que nunca me tivesse dado à luz. Nem escondeu — porque não me impediu de entrar nesta vida miserável, e de ver, ou experimentar, estas amargas dores.

Os joelhos — por que a parteira ou a ama me recebeu e me pôs sobre os joelhos, e não me deixou cair na terra nua, até que a morte me tirasse deste mundo miserável, para o qual a sua cruel bondade me traiu? Por que os peitos me impediram de perecer de fome, suprindo-me o que mamar? Assim Jó, ingrato, despreza estas maravilhosas misericórdias de Deus para com os pobres e desamparados recém-nascidos.

Reis — teria eu sido então tão feliz como os mais orgulhosos monarcas, que depois de todos os seus grandes feitos e gozos descem à sepultura. Edificaram — os que, para mostrar riqueza e poder, ou para deixar atrás de si nome glorioso, reedificaram cidades arruinadas, ou edificaram cidades e palácios novos em lugares onde antes havia mera solidão e desolação.

Oculto — não discernido nem notado; nascido antes do tempo devido. Existido — na terra dos viventes.

Ali — na sepultura. Os maus — os grandes opressores e perturbadores do mundo cessam das suas vexações, rapinas e mortes. Cansados — os que aqui foram molestados e exauridos pelas suas tiranias agora dormem tranquilos com eles.

O opressor — ou, o feitor, que os apressa e força ao trabalho com ameaças cruéis e açoites. Jó não trata aqui do estado eterno deles depois da morte, do qual fala adiante, mas somente da sua libertação dos males deste mundo, única matéria do seu presente discurso.

Pequeno e grande — pessoas de todas as qualidades e condições. Ali estão — no mesmo lugar e estado, abolidas para sempre todas aquelas distinções. Boa razão para que os que têm poder o usem com moderação, e os que estão em sujeição a suportem com paciência.

Luz — a luz da vida. Amargurados — àqueles para quem a própria vida é amarga e pesada. A vida chama-se luz porque é agradável e serve para andar e trabalhar; e diz-se que esta luz nos é dada porque se perderia, se não nos fosse diariamente renovada por nova dádiva.

Cavam — desejam-na com tanto ardor como os homens cavam atrás de tesouro. Mas é digno de nota: Jó não ousou fazer coisa alguma para apressar ou procurar a sua morte. Apesar de todas as suas misérias, contentou-se em esperar todos os dias do seu tempo designado, até que viesse a sua mudança (Jó 14.14).

Se alegram... — ser assim impaciente da vida, por causa dos males que nela encontramos, não é só antinatural em si, mas ingrato para com o doador da vida, e mostra uma indulgência pecaminosa da nossa própria paixão. Seja o nosso grande e constante cuidado aprontar-nos para o outro mundo; e então deixemos a Deus ordenar as circunstâncias da nossa remoção para lá.

Escondido — dele: que não conhece o seu caminho, não sabe para onde se voltar, que rumo tomar para se consolar nas suas misérias. Cercado — a quem Deus pôs como que numa prisão, de modo que não vê caminho nem possibilidade de escape.

Em lugar de... — em hebraico: diante da face do meu pão — todo o tempo em que como, caio em suspiros e choro, porque sou obrigado a comer e sustentar esta vida desgraçada, e por causa das dores ininterruptas de corpo e de mente, que não me concedem um momento de sossego. Gemidos — os meus altos clamores, mais próprios de um leão que de um homem. Derramam-se — com grande abundância, violência irresistível e continuidade incessante, como as águas correm num rio, ou como rompem as margens e alagam a terra.

Temia — até no tempo da minha prosperidade eu estava cheio de temores, considerando a variedade das providências de Deus, a mutabilidade deste mundo vão, a justiça de Deus e a pecaminosidade de toda a humanidade. E estes meus temores não foram vãos: as minhas presentes calamidades os justificam.

Sossego — não me portei mal na prosperidade, abusando dela com presunção e falsa segurança; vivi circunspecto, andando humildemente com Deus e operando a minha salvação com temor e tremor. Também neste sentido, pois, o seu caminho estava escondido: não sabia por que Deus contendia com ele.