Jó 22

Pode... — por que insistes tanto na tua própria justiça, como se com ela obrigasses a Deus?

É — algum prazer de que ele necessite para o seu próprio bem-estar e contentamento? Não: Deus não necessita de nós nem dos nossos serviços. Sem ele estamos perdidos, para sempre perdidos; mas ele é feliz, para sempre feliz, sem nós.

Repreende — pune-te. Por medo de que, se te deixasse em paz, te tornasses grande e poderoso demais para ele? Certamente não. Assim como a tua justiça não pode aproveitar-lhe, a tua maldade não pode causar-lhe dano.

Malícia — não é o teu mal, a tua aflição — não são as tuas calamidades causadas pelos teus pecados, e a eles proporcionais?

Na verdade — fala assim por forte presunção: quando considero as tuas calamidades inusitadas, concluo que és culpado de todos estes crimes, ou de alguns. Irmão — do teu próximo. Sem causa — sem causa suficiente e justificável. Despojaste — tomando-lhes a roupa em penhor, ou roubando-lhes os direitos, compreendendo-se nisto todas as outras injúrias.

Habitava — por tua sentença ou permissão, ele tinha posse pacífica e segura dela, tivesse ou não direito a ela.

Braços — os seus amparos e direitos.

Ou — ou estás perturbado com o medo de males ulteriores, ou com as trevas espessas do teu presente estado de miséria. Águas — variedade de duras aflições, frequentemente comparadas às águas.

Céu — e daquela alta torre olha para baixo, para os homens, para ver, governar e recompensar todas as suas ações, boas ou más. Quão altas — contudo Deus é muito mais alto que elas, e de lá vê facilmente todas as coisas.

Passeia — o seu deleite está no céu, que é digno do seu cuidado; mas não se sobrecarregará com o cuidado da terra. Esta era a opinião de muitos filósofos pagãos e, como imaginavam, também a opinião de Jó.

Vereda antiga — em hebraico: o caminho da antiguidade — dos homens que viveram nos tempos antigos, o seu fim ou desfecho.

Fora de — antes do seu tempo. Dilúvio — os quais, junto com o seu fundamento, a terra, e todos os seus amparos e gozos nela, foram destruídos pelo dilúvio geral.

Que — ele repete as palavras de Jó (Jó 21.14-15), mas com propósito contrário. Jó as alegara para mostrar que prosperavam apesar da sua maldade; Elifaz as apresenta para mostrar que por ela foram ceifados.

Contudo — contudo é verdade que por um tempo Deus os prosperou, mas por fim os ceifou de maneira tremenda. Mas — repete as palavras de Jó (Jó 21.16), não sem farpa: tu o disseste, mas contra o teu próprio princípio — de que Deus se porta indiferentemente com bons e maus; eu, porém, que observei os terríveis juízos de Deus sobre os maus, tenho muito mais razão de abominar os seus conselhos.

Porque — porque, quando os maus são destruídos, eles são preservados. Deveria ter dito a substância deles; mas muda a pessoa e diz a nossa substância: ou por incluir-se no número dos justos, dando a entender que pleiteava a causa comum de todos eles, enquanto Jó pleiteava a dos maus; ou porque queria reconhecer com gratidão alguma preservação eminente e particular que lhe fora dada entre os demais justos. O restante — tudo o que ficou por destruir na calamidade geral. Fogo — Sodoma e Gomorra. Como se dissesse: poderás achar aqui e ali um exemplo de mau que morre em paz. Mas que é isso diante dos dois grandes exemplos da perdição final dos ímpios: o afogamento do mundo inteiro e o incêndio de Sodoma e Gomorra?

Com ele — com Deus. Renova o teu trato com Deus pela oração e pelo arrependimento de todos os teus pecados, pela verdadeira humilhação debaixo da sua mão, pela cordial obediência a todos os seus mandamentos e pelo cuidado diligente de servi-lo e gozá-lo. É a nossa honra sermos capazes deste trato; a nossa miséria, tê-lo perdido pelo pecado; o nosso privilégio, poder voltar a ele por Cristo; e a nossa indizível vantagem, renová-lo e cultivá-lo. E tem paz — paz com Deus e paz contigo mesmo, sem inquietação nem azedume. E assim te sobrevirá o bem — todo o bem que podes desejar: temporal, espiritual, eterno.

Recebe — toma a regra pela qual governas os teus pensamentos, palavras e vida inteira, não das tuas imaginações ou paixões, mas de Deus: da sua lei, escrita na tua própria mente, e das doutrinas e instruções dos santos homens de Deus. E não as ouças apenas com os ouvidos: deixa-as descer ao coração.

Se — a expressão hebraica é enfática, e implica uma conversão completa do pecado para Deus: amá-lo, apegar-se a ele e devotar-se sinceramente ao seu temor e serviço. Edificado — Deus reparará as tuas ruínas, te dará mais filhos e te abençoará com prosperidade. Afastarás — é ou uma promessa espiritual: se te arrependeres sinceramente, Deus te dará graça para reformar eficazmente a ti mesmo e à tua família; ou uma promessa temporal: afastarás a iniquidade — isto é, o castigo dos teus pecados, como iniquidade muitas vezes significa — para longe das tuas tendas: de todas as tuas moradas e possessões.

Levantarás — olharás para ele com bom ânimo e confiança.

Multiplicarás — a palavra é: multiplicarás a tua oração. Debaixo de todas as tuas cargas, em todas as tuas necessidades, cuidados e temores, mandarás buscar ao céu sabedoria, força e consolo. Pagarás — obterás as bênçãos pelas quais fizeste votos a Deus; e então, segundo a tua obrigação, lhe pagarás os teus votos.

Confirmado — os teus propósitos não serão frustrados, mas ratificados por Deus. E em todos os teus conselhos e ações Deus te dará a luz da sua direção e governo, do consolo e do bom êxito.

Abatidos — todos ao teu redor, em tempo de calamidade geral. Haverá — Deus te livrará. Ele — Deus.

Ele... — Deus terá tão grande respeito à tua inocência, que por tua causa livrará os que te pertencem, ou vivem contigo ou perto de ti, ainda que em si mesmos estejam maduros para a destruição. Tuas mãos — pelas tuas orações, procedentes de coração e consciência puros. Assim Elifaz e os seus dois amigos, que nesta matéria não eram inocentes, foram livres pela pureza das mãos de Jó (Jó 42.8).