Jó 21

Ouvi... — se não tendes outro consolo a ministrar, dai-me ao menos este. E será consolo para vós mesmos, ao refletir, ter tratado com ternura o vosso amigo aflito.

Falar — sem interrupção. Zombai — se eu não defender a minha causa com argumentos sólidos, prossegui nas vossas zombarias.

É — não faço a minha queixa a vós, nem espero alívio de vós ou de homem algum, mas só de Deus: estou derramando as minhas queixas diante de Deus. Se — e, se a minha queixa fosse ao homem, não teria eu causa?

Olhai — considerai o que vou dizer acerca da prosperidade dos piores homens e das pressões sobre alguns bons, e isso é capaz de vos encher de assombro. Ponde... — calai-vos.

Lembro-me — a simples lembrança do que passou me enche de pavor e horror.

Num momento — não morrem de doença arrastada e atormentadora.

Portanto — por causa da sua prosperidade constante. Dizem — às vezes em palavras, mas comumente nos seus pensamentos e na linguagem das suas vidas.

Eis que — mas os maus não têm razão de rejeitar a Deus por causa da sua prosperidade; pois o seu bem não está na sua mão: nem foi obtido, nem é conservado pela sua própria força, mas somente pelo poder e favor de Deus. Longe de mim, pois, aprovar a sua opinião ou seguir o seu caminho.

Quantas vezes — concedo que isto acontece muitas vezes, embora não constantemente, como afirmais. Lâmpada — a sua glória e felicidade exterior.

Reserva — nos seus tesouros (Rm 2.5). A iniquidade — o castigo da sua iniquidade: ele o punirá tanto na sua pessoa como na sua posteridade.

Verão — será destruído; pois ver a morte é morrer.

Porque... — que prazer pode ele ter no pensamento da sua posteridade, quando está morrendo de morte prematura? Quando aquele número de meses que, pelo curso da natureza, poderia ter vivido lhe é cortado com violência?

Ensinará — como governar o mundo? Pois é o que fazeis, quando lhe dizeis que não deve afligir os piedosos nem dar prosperidade aos maus; que deve invariavelmente punir os maus e recompensar os justos neste mundo. Não: ele agirá como soberano, e com grande variedade nas suas dispensações providenciais. Altos — as pessoas mais altas da terra: ele as conhece exatamente, e dá sentença sobre elas como julga bom.

Outro — outro homem mau. Há, pois, grande variedade nas dispensações de Deus: distribui grande prosperidade a um e grandes aflições a outro, segundo o seu sábio, porém secreto, conselho.

Juntamente — todas estas diferenças mundanas terminam com a morte, e eles jazem na sepultura sem distinção alguma. De modo que ninguém pode dizer quem é bom e quem é mau pelos eventos que lhes sobrevêm nesta vida. E, se um mau morre num palácio e outro numa masmorra, encontrar-se-ão na congregação dos mortos e condenados; e o verme que não morre, e o fogo que não se apaga, serão os mesmos para ambos: o que torna essas diferenças insignificantes, e indignas de nos afligirmos por elas.

Contra mim — sei que os vossos discursos, embora tratem dos maus em geral, são particularmente apontados contra mim.

A eles — a qualquer pessoa que passa pelo caminho, a qualquer um que encontrardes. É coisa tão notória, que homem nenhum de senso comum a ignora. Sinais — os exemplos ou evidências desta verdade, que os que passam pelo caminho podem apresentar.

Eles — fala da mesma pessoa; apenas o singular se muda em plural, possivelmente para indicar que, embora por ora só alguns maus sejam punidos, então todos padecerão. Levados — como os malfeitores são levados da prisão à execução.

Declarará — o seu poder e esplendor são tão grandes, que quase ninguém ousa repreendê-lo.

E — a pompa da sua morte será condizente com a glória da sua vida. Levado — com pompa e aparato, como a palavra significa. Sepultura — em hebraico: às sepulturas; a uma sepultura honrosa e eminente, usando-se o plural enfaticamente para denotar eminência. Não morrerá de morte violenta, mas natural.

Vale — da sepultura, que é baixa e funda como um vale. Doces — descansará docemente na sua sepultura. Arrastará — em hebraico: arrastará todo homem após si, para a sepultura. Todos os que viverem depois dele, bons ou maus, o seguirão à sepultura, morrerão como ele morreu. Nisto, pois, não lhe vai pior do que a toda a humanidade. Diz-se figuradamente que os arrasta, porque vêm depois dele, como se fossem puxados pelo seu exemplo.

Como pois — por que então procurais consolar-me com vãs esperanças de recuperar a minha prosperidade, visto que os vossos fundamentos são falsos, e a experiência mostra que os bons estão muitas vezes em grande tribulação, enquanto os mais vis prosperam?