Jó 26

A quem — para instrução de quem proferiste estas coisas? Para a minha? Julgas que não sei o que nem as pessoas mais simples ignoram: que Deus é incomparavelmente maior e melhor que as suas criaturas? Que espírito — quem te inspirou este teu profundo discurso?

Os mortos — Jó, tendo censurado o discurso de Bildade, passa a mostrar quão pouco precisava da sua informação naquele ponto. Mostra aqui que o poder e a providência de Deus alcançam não só as coisas que vemos, mas também as partes invisíveis do mundo: não só os céus lá em cima e os seus habitantes, e os homens sobre a terra, de que Bildade discorrera (Jó 25.2-3), mas também as pessoas ou coisas que estão debaixo da terra, ou debaixo das águas — fora da nossa vista e alcance, mas não fora do olhar da providência divina. Estas palavras podem entender-se: 1. das coisas mortas ou sem vida, como âmbar, pérola, coral, metais ou outros minerais, formados ou trazidos à luz pelo poder onipotente de Deus de debaixo das águas — no fundo do mar ou dentro da terra, o elemento mais baixo, de que a Escritura e outros autores falam como debaixo das águas; notando-se como obra admirável da providência de Deus que as águas do mar, mais altas que a terra, não a submerjam; ou 2. dos homens mortos, e dos piores deles — os que morreram nos seus pecados e depois da morte foram condenados a misérias ulteriores, pois deles parece usar-se esta mesma palavra em Pv 2.18 e 9.18 —, que aqui se dizem gemer debaixo das águas, das partes mais baixas da terra, ou debaixo daquelas águas subterrâneas que se supõem dentro e debaixo da terra (Sl 33.7), e debaixo dos seus habitantes — com os outros habitantes daquele lugar debaixo das águas, a saber, os espíritos apóstatas. O sentido é, pois, que o domínio de Deus é sobre todos os homens — sim, até sobre os mortos, e os piores deles: os quais, embora em vida não quisessem reconhecer a Deus nem à sua providência, agora são forçados a reconhecer e sentir aquele poder que desprezaram, e amargamente gemem sob os seus tristes efeitos nas suas habitações infernais.

O abismo — está na sua presença e sob a sua providência. O próprio inferno, aquele lugar de trevas absolutas, não está escondido da sua vista. Destruição — o lugar da destruição.

Norte — a parte setentrional dos céus, que se põe por todo o céu visível, porque Jó e os seus amigos viviam em clima setentrional. Nada — sobre nenhum esteio ou coluna, senão o seu próprio poder e providência.

Encobre — da nossa vista, para que a sua glória não nos ofusque os olhos: cobre-a com uma nuvem. Trono — o céu dos céus, onde ele habita.

Colunas — talvez os montes, que pela sua altura e força parecem alcançar e sustentar os céus. Se espantam — quando Deus repreende, não a eles, mas por eles aos homens, manifestando o seu desagrado por trovões ou terremotos.

Orlas — apenas pequenas parcelas: a parte exterior e visível da obra. Sussurro — do seu poder, sabedoria e providência. O trovão — o seu grande poder compara-se apropriadamente ao trovão, pela sua força irresistível e pelo terror que causa aos maus.