Jó 34

Ouvido — o ouvido põe-se pela mente, à qual as coisas por ele se transmitem.

Escolhamos — não contendamos pela vitória, mas pela verdade e equidade. Saibamos — mostremos uns aos outros quem tem a melhor causa.

Disse — sou justo ao ponto de não ter merecido tratamento tão duro da parte de Deus. Tirou — assim dissera Jó (Jó 27.2): ele me nega o que é justo e equitativo — dar-me audiência justa.

Mentiria eu — assim dissera Jó, em efeito (Jó 27.4-6): acusar-me-ia eu falsamente de pecados de que não sou culpado? Sem transgressão — sem pecado clamoroso que razoavelmente pudesse fazer descer juízos tão terríveis sobre a minha cabeça.

Como água — abundante e avidamente: que assim irrompe em expressões escarnecedoras, não só contra os amigos, mas de certo modo contra o próprio Deus.

Que anda — embora eu não ouse dizer que é homem mau, nesta matéria fala e age como um deles.

Disse — não em termos expressos, mas por consequência: porque disse que os bons não são menos — antes, às vezes mais — miseráveis aqui do que os maus.

Perverteria — como Jó afirmou.

Quem — quem ou onde está o superior que fez o mundo e depois entregou a Deus o seu governo? O próprio Deus é o único criador, o Senhor absoluto de tudo, e portanto não pode agir injustamente: porque o criador e Senhor do mundo há de ter em si todas as perfeições possíveis, e entre elas a justiça perfeita. Confiou — ou: entregou a ele, para ser governado por ele, em nome de um senhor a quem devesse prestar contas.

Toda — o desígnio deste versículo e do anterior é o mesmo do v. 13: declarar a soberania absoluta e incontrastável de Deus sobre todos os homens.

Poderia — aquele que fosse injusto. Governar — o argumento de Eliú é o mesmo de Abraão (Gn 18.25) e o de São Paulo (Rm 3.5-6): se Deus fosse injusto, como julgaria ou governaria o mundo? E o argumento é irrespondível: se Deus fosse injusto, não haveria no mundo senão injustiça e confusão; mas vemos que há muita justiça administrada no mundo, e tudo isso há de proceder daquele que é a fonte de toda justiça, regra e autoridade. E aquele que faz justos os homens, seria ele injusto? Justíssimo — Deus, que deu tantas provas claras e inquestionáveis da sua justiça: dando leis justas e santas, animando e recompensando os justos nesta vida, e infligindo juízos tremendos sobre tiranos e opressores.

Ímpio — embora um rei possa ser mau, os súditos nem podem nem ousam chamá-lo assim.

Porque — Deus não destrói príncipe nem povo injustamente — não, nem por mero prazer, mas pelos seus pecados, que ele vê exatamente, por mais que usem todas as artes possíveis para escondê-los.

Como — por serem homens maus. À vista de todos — em vista pública, para maior vergonha deles e maior glória da sua justiça.

Clamor do pobre — má é a causa daqueles que têm contra si as orações e lágrimas dos pobres: pois estas farão descer vingança, mais cedo ou mais tarde, sobre a cabeça dos seus opressores.

Quer — Deus pode levar avante a sua obra, de misericórdia ou de justiça, tão irresistivelmente sobre uma nação inteira como sobre uma só pessoa.

Não reine — não continue a sua tirania, para que o povo não fique enlaçado — para que o povo não seja retido por mais tempo nos laços da opressão. Deus faz isto para livrar os pobres oprimidos dos laços que os ímpios lhes armam.

O que — os pecados secretos que não consigo descobrir, manifesta-mos tu.

Virá de ti — precisa Deus do teu conselho sobre como governar o mundo, e a quem e quando recompensar ou punir? Recuses — submeter-te, como se exprime no v. 32. Portanto — se podes dizer algo em teu favor, estou pronto a ouvir a tua defesa.

Digam-me — contento-me que qualquer sábio julgue as minhas palavras, e que tais homens considerem o que digo.

Até o fim — cabal e exatamente, até que a causa chegue a termo. Homens iníquos — em favor deles: pôs argumentos na boca deles contra Deus e a sua providência.

Acrescenta — antes pecou por impaciência nas suas aflições; agora tornou-se obstinado e, em vez de humilhar-se pelos seus pecados, justifica-se e acusa o Deus bendito. Bate palmas — insultando e triunfando. Contra Deus — em efeito, embora não diretamente.