Jó 36

De longe — de tempos, lugares e coisas remotos. Não confinarei o meu discurso ao teu caso particular, mas justificarei a Deus declarando as suas grandes e gloriosas obras de criação e providência, no céu e na terra, e o modo do seu trato com os homens noutras partes e eras do mundo. Atribuirei — deixarei clara e sustentarei esta verdade: que Deus é justo em todos os seus caminhos.

Ele... — tens diante de ti um Deus de conhecimento perfeito, por quem todas as tuas palavras e ações são pesadas.

Despreza — a sua grandeza não o faz (como faz aos homens) desprezar ou oprimir os mais humildes. Sabedoria — a sua força é guiada pela sabedoria, e portanto não pode fazer coisa alguma indigna de Deus ou injusta para com as suas criaturas.

Mas — certamente, no seu tempo, livrará os seus oprimidos.

Ele — nunca deixa de cuidar deles e velar por eles. Exaltados — continuam exaltados; não são derrubados da sua dignidade, como comumente os maus.

Se — se, pela vicissitude dos negócios deste mundo, forem levados do trono à prisão, como às vezes tem acontecido.

Obras — as suas obras más: por estas aflições ele os traz à vista dos seus pecados. Excederam — que pecaram grandemente, abusando do seu poder e prosperidade; o que até os bons estão demasiado propensos a fazer.

Abre — inclina-os a dar ouvidos ao que Deus fala pela vara.

Não clamam — a Deus por socorro. Amarra — com as cordas da aflição.

Morrem — provocam Deus a ceifá-los antes do tempo. Impuros — ou: sodomitas; a cuja destruição pode aludir. Morrerão por algum golpe exemplar da vingança divina. Sim — e depois da morte a sua vida está entre os imundos, os espíritos imundos, o diabo e os seus anjos: para sempre excluídos da nova Jerusalém, na qual não entrará coisa alguma imunda.

Abre — faz que ouçam, entendam e façam a vontade de Deus.

Ele te tiraria — se tivesses aberto o ouvido aos conselhos de Deus. Para — um estado de alívio e liberdade.

O juízo — ou: a sentença; justificaste as duras falas que os maus proferem contra Deus. Por isso — por isso o justo juízo de Deus te alcança. Sustentaste a causa deles contra Deus, e Deus profere contra ti a sentença de condenação devida aos maus.

Ira — concebida por Deus contra ti. Então — se uma vez a ira de Deus te agarrar, resgate nenhum será aceito por ti.

Tuas riquezas — ainda que tivesses delas tanto como nunca. Forças — as forças mais robustas.

A noite — a noite da morte, que Jó tantas vezes desejou; pois então estarás irrecuperavelmente ido. Guarda-te do teu insensato e tantas vezes repetido desejo de morte, para que Deus não a inflija sobre ti em ira.

Escolheste — preferiste brigar com Deus e censurar os seus juízos a submeter-te quietamente a eles.

Eis que — Deus é onipotente: pode, pois, ou punir-te muito pior, ou livrar-te, se te arrependeres. É também infinitamente sábio; e, como ninguém opera como ele, ninguém ensina como ele. Não presumas, pois, ensinar-lhe como governar o mundo. Ninguém ensina com tal autoridade e evidência convincente, com tal condescendência e compaixão, com tal poder e eficácia como Deus: ensina pela Bíblia, que é o melhor livro; e pelo seu Filho, que é o melhor mestre.

Lembra-te — traze à memória este teu dever. Engrandecer — toda obra que ele faz; não condenes nenhuma das suas obras providenciais, mas adora-as como feitas com admirável sabedoria e justiça. Contemplam — com admiração e assombro.

A — o poder, a sabedoria e a grandeza de Deus são tão manifestos em todas as suas obras, que todos os que não são estúpidos hão de vê-los e reconhecê-los. De longe — as obras de Deus são tão grandes e conspícuas, que se podem ver a grande distância. Daqui Eliú passa a dar alguns exemplos, das obras da natureza e da providência comum. O seu alvo geral é mostrar: 1. que Deus é a causa primeira e o supremo diretor de todas as criaturas, a quem portanto devemos adorar com toda humildade e reverência; 2. que é presunção nossa prescrever-lhe na sua providência especial para com os homens, quando até as operações da providência comum acerca dos meteoros são tão misteriosas e inexplicáveis.

Nem — ele é eterno, tanto no seu ser como em todos os seus conselhos, que portanto hão de estar infinitamente acima da compreensão de homens de vida tão curta.

Porque — tendo afirmado que as obras de Deus são incompreensivelmente grandes e gloriosas, agora o prova pelas obras mais comuns da natureza e da providência. E daí deixa a Jó considerar quanto mais profundos e inconcebíveis hão de ser os conselhos secretos de Deus. Água — ele ordena as coisas com tanta sabedoria, que as águas que estão nas nuvens não caem de uma vez, em cachoeiras, o que seria pernicioso à terra e à humanidade, mas aos poucos, e em gotas. Segundo — segundo a proporção dos vapores que o calor do sol atraiu da terra ou do mar. Nota-se, pois, aquela grande obra de Deus pela qual a chuva primeiro se faz de vapores, e depois se resolve em vapores, ou na matéria de vapores subsequentes, por rotação constante.

Entender — donde vem que uma pequena nuvem, do tamanho da mão de um homem, de repente se espalha por todo o céu; como as nuvens se ajuntam de súbito, e se condensam a ponto de produzir trovões e relâmpagos. Estrondo — o trovão produzido nas nuvens, que muitas vezes se chamam a tenda ou tabernáculo de Deus.

Luz — o relâmpago; propriamente a luz de Deus, porque só Deus a pode acender. Sobre — sobre a nuvem, que é de certo modo o candelabro em que Deus põe esta luz. O mar — o relâmpago se espalha por toda parte sobre o mar, e penetra fundo, chegando até o seu leito.

Julga — por trovões, relâmpagos e chuva das nuvens executa os seus juízos contra os povos ímpios. Mantimento — dá mantimento: pelas mesmas nuvens provê chuvas abundantes, que destilam fartura sobre a terra.

Nuvens — com nuvens espessas e negras espalhadas por todo o céu. Luz — o sol. A nuvem — que Deus interpõe como véu entre o sol e a terra.

O estrondo — o trovão dá notícia da chuva que se aproxima. Também — e, como o trovão, também o gado dá sinal do vapor, da vinda da chuva: por instinto estranho, busca abrigo quando está próxima a mudança do tempo.