Josué 11

Hazor — a principal cidade daquelas partes (v. 10). Ouvindo isto — notável exemplo da sabedoria e bondade da providência divina, que assim governou as mentes dos cananeus: primeiro, não estavam todos unidos sob um só rei, mas divididos entre muitos reis pequenos; depois, não juntaram unânimes os seus conselhos e forças para opor-se aos israelitas logo à entrada, mas assistiram tranquilos à destruição dos seus irmãos — preparando assim o caminho para a própria. Ao norte — designação geral de todos os lugares particulares seguintes: ficavam nas partes setentrionais de Canaã, como os mencionados no capítulo 10 nas meridionais; na montanha — na região do Líbano, chamada a montanha por eminência, ou no país montanhoso. Quinerete — em hebraico, na planície ao sul de Quinerete, ou do lago de Genesaré. Dor — lugar na costa do Mediterrâneo. O cananeu — os cananeus propriamente ditos viviam parte a leste, junto ao Jordão, parte a oeste, junto ao mar; e ambos aqui se unem. O heveu — que habitava ao pé do monte Hermom, no norte de Canaã, com o que se distinguem dos heveus que viviam em Gibeão. Mispa — aquela Mispa que ficava na parte norte de Gileade; mas há outras cidades do mesmo nome, que, significando lugar de vigia, facilmente se aplicava a vários lugares de boa vista. Merom — lago formado pelo rio Jordão na sua parte norte, no território do rei de Sinrom, perto de Hazor, cidade real de Jabim, e quase no meio destes reis confederados. Jarretarás os seus cavalos — cortarás os seus tendões, para que fiquem inúteis para a guerra. Pois Deus lhes proibira manter muitos cavalos — agora especialmente, para que não confiassem nos cavalos nem atribuíssem a conquista da terra à própria força, mas inteiramente a Deus, por cujo poder somente uma companhia de soldados de infantaria crus e inexperientes pôde subjugar povo tão poderoso, que, além dos grandes números, gigantes e cidades muradas, tinha a vantagem de muitos milhares de cavalos e carros. De repente — quando menos os esperavam, pretendendo ali refazer-se, preparar-se e ordenar-se para a guerra ofensiva que planejavam. A grande Sidom — grande cidade no noroeste de Canaã, sobre o mar. Misrefote-Maim — lugar não longe de Sidom, que se supõe assim chamado do sal ou do vidro que ali se fazia. O vale de Mispa — ao pé do monte Hermom, como se vê comparando com os v. 3 e 17, onde parece chamar-se vale do Líbano. Este ficava a leste, como Sidom a oeste: parece, pois, que fugiram por vários caminhos, e que os israelitas também se dividiram em dois corpos, um perseguindo para leste, outro para oeste.

O rei — na sua cidade real, para onde fugiu da batalha. Cabeça de todos estes reinos — não de todo o Canaã, mas de todos os confederados com ele nesta expedição. Nenhum sobrevivente — isto é, nenhuma pessoa humana. Sobre os seus montes — em hebraico, com as suas fortificações, muros ou baluartes: isto é, as que não foram arruinadas com os seus muros ao serem tomadas. Somente Hazor — porque esta cidade começou a guerra e, sendo a principal e real, poderia renová-la se os cananeus algum dia a retomassem — o que de fato fizeram, estabelecendo-se ali sob um rei do mesmo nome (Jz 4.2). Toda aquela terra — de Canaã, cujas partes seguem. A montanha — o país montanhoso, a saber, da Judeia: parte considerável da Judeia chamava-se região montanhosa (Lc 1.39,65). O Neguebe — não só a parte montanhosa, mas todo o país da Judeia, que ficava na parte sul de Canaã e muitas vezes vem sob o nome de sul. A baixada — as terras baixas. A planície — os campos abertos. A montanha de Israel — os montes ou país montanhoso de Israel. Até Seir — isto é, ao país de Seir ou Edom: a parte dele ao sul da Judeia, não a leste, como se vê de se mencionarem aqui os dois limites extremos da terra conquistada por Josué — sendo o outro, que segue, ao norte, este há de ser ao sul. Baal-Gade — parte do monte Líbano. Por muito tempo — por vários anos seguidos, como é evidente da história seguinte. E isto se declara aqui para que não se pense que, como todas estas guerras se registram em narração breve, também se despacharam em tempo breve. Deus quis que a terra fosse conquistada gradualmente, por muitas razões de peso: primeira, para que a extirpação súbita daquelas nações não fizesse deserta grande parte da terra, multiplicando as feras (Dt 7.22); segunda, para que, feita súbita e facilmente, não fosse logo esquecida e desprezada, como a natureza humana costuma fazer em tais casos; terceira, para que pelo longo exercício os israelitas se fizessem hábeis na arte da guerra; quarta, para prova e exercício da sua paciência, coragem e confiança em Deus; quinta, para obrigá-los a maior cuidado em agradar a Deus, de quem ainda precisavam para o auxílio contra os inimigos. Todas as outras — todas as tomadas por Josué o foram pela espada; não admira, pois, que a guerra fosse longa, sendo o inimigo tão obstinado. Endurecer o seu coração — foi desígnio da providência de Deus não abrandar os seus corações para um acordo com os israelitas, mas entregá-los à sua própria animosidade, orgulho, confiança e teimosia: para que a sua abominável e incorrigível maldade fosse punida, e para que os israelitas não se misturassem com eles, mas ficassem inteiros entre si na posse da terra. Naquele tempo — naquela guerra, mas em vários anos. A montanha — ou, as montanhas, o singular pelo plural: estas pessoas bárbaras e monstruosas ou escolhiam viver nos covis e cavernas frequentes nos montes daquelas partes, ou foram para lá empurradas pelas armas e êxitos dos israelitas. De Debir — dos territórios pertencentes a estas cidades, como muitas vezes vimos nesta história: cidades mencionadas pelo país a elas sujeito. As montanhas de Israel — daqui não se segue que este livro tenha sido escrito por outra pessoa muito depois da morte de Josué, após a divisão em dois reinos; mas apenas que esta é uma das cláusulas acrescentadas por Esdras ou outro profeta — embora nem isso seja necessário: pois, sendo evidente a Josué, por Gênesis 49.10, que a tribo de Judá havia de ser a principal, e já despontando a sua eminência naquele tempo — teve a primeira sorte em Canaã (Js 15.1) e a maior herança (Js 19.9) —, não admira que seja mencionada à parte e distinguida das demais tribos de Israel, embora seja uma delas. Mas como pôde Josué destruir totalmente estes anaquins, se Calebe e Otniel destruíram alguns deles depois da sua morte (Js 14.12; Jz 1.10-12)? Ou porque aqueles lugares, em parte destruídos e negligenciados pelos israelitas, foram reocupados pelos gigantes e por eles mantidos até que Calebe os destruiu; ou antes porque esta obra, embora feita pela valentia particular de Calebe, se atribui a Josué como general do exército, à maneira de todos os historiadores — e por isso aqui se atribui a Josué, embora depois, para que Calebe não perdesse a sua merecida honra, a história seja descrita mais particularmente e Calebe reconhecido como o grande instrumento dela (Js 14.6-15; Jz 1.12-20).

Toda esta terra — isto é, a maior e melhor parte dela, pois algumas partes são expressamente excetuadas na história seguinte. Tudo o que o SENHOR tinha dito a Moisés — Deus prometera expulsar as nações de diante deles, e agora a promessa se cumpria. Os nossos êxitos e bens são duplamente consoladores quando os vemos fluir da promessa. Isto é segundo o que o SENHOR disse: a nossa obediência é aceitável quando olha para o preceito; e, se fazemos consciência do nosso dever, não precisamos duvidar do cumprimento da promessa.