Josué 13

Já és velho — portanto não tardes em fazer a obra que te ordenei. É bom aos entrados em anos que se lhes lembre que o são: para que se avivem a fazer a obra da vida e se preparem para a morte, que vem chegando a passos largos.

Fica ainda — não conquistada por ti, e a ser conquistada pelos israelitas, se se portarem retamente. Toda Gesur — povo do nordeste de Canaã, como os filisteus do sudoeste.

Que se contam como dos cananeus — isto é, terra que, embora agora possuída pelos filisteus, que expulsaram os cananeus, seus antigos habitantes (Dt 2.23; Am 9.7), é parte da terra de Canaã, e portanto pertence aos israelitas. Os aveus — ou avins, como se chamam em Dt 2.23: que, embora expulsos do seu antigo assento e na maioria destruídos pelos caftorins ou filisteus, como ali se diz, muitos escaparam e se estabeleceram não muito longe do primeiro.

Do sul — isto é, daquelas partes meridionais da costa, agora possuídas pelos filisteus, estando todas as partes mais ao norte da costa ainda habitadas pelos cananeus, quase até Sidom. Os amorreus — os amorreus eram povo muito forte e numeroso, e achamo-los dispersos por várias partes: uns aquém do Jordão, outros além; uns ao sul, outros ao norte — destes fala aqui.

Eu os lançarei — seja o que for de nós, ainda que sejamos postos de lado como vasos quebrados, Deus fará a sua obra no seu próprio tempo. Fá-lo-ei pela minha Palavra — assim o caldeu aqui, como em muitos outros lugares: pela Palavra eterna, o capitão do meu exército. Mas a promessa de expulsá-los de diante dos filhos de Israel supõe que os israelitas usem os próprios esforços, subam contra eles. Se Israel, por preguiça ou covardia, os deixar em paz, não é provável que sejam expulsos. Devemos sair à nossa guerra cristã — e então Deus irá adiante de nós.

Que Moisés lhes deu — por minha ordem; portanto não os perturbes nas suas possessões, mas passa a repartir as demais entre os restantes.

Medeba até Dibom — duas cidades antigamente dos moabitas, tomadas deles pelos amorreus (Nm 21.30), e destes pelos israelitas; e, idos os israelitas ao cativeiro, recobradas pelos primeiros possuidores, os moabitas.

E maacatitas — cuja terra Deus dera aos israelitas dalém do Jordão, embora ainda não tivessem usado o dom de Deus nem tomado posse dela, como se nota no v. 13.

A estes Moisés feriu — não todos os agora mencionados, mas Seom e Ogue e o seu povo, e a generalidade deles.

Deu — isto é, Moisés. Nenhuma herança — a saber, na terra dalém do Jordão, onde contudo parte considerável dos levitas devia ter morada fixa. Menciona-se isto como razão tanto de Moisés ter dado toda aquela terra aos rubenitas, gaditas e manassitas, como de Josué dever dividir a terra só em nove partes e meia (v. 7): porque Levi estava provido de outro modo. As ofertas queimadas — postas aqui por todos os sacrifícios e oblações, incluindo primícias e dízimos, atribuídos aos levitas; e esta passagem se repete para prevenir as calúnias e injúrias que Deus previa que os levitas provavelmente sofreriam da malícia, inveja e cobiça dos seus irmãos.

Segundo as suas famílias — dividindo a herança em tantas partes quantas famílias tinham; mas isto se diz só das famílias maiores: as distribuições menores às pequenas famílias faziam-nas oficiais inferiores, segundo as regras que Moisés lhes dera.

No monte do vale — no monte que confinava com aquele vale, então famoso entre os israelitas: ou aquele onde Moisés foi sepultado, perto de Bete-Peor (Dt 34.1,6), ou outro. E julga-se que esta cláusula pertence a todas as cidades agora mencionadas.

As cidades da planície — opostas às cidades do monte do vale. Todo o reino de Seom — grande parte dele; no mesmo sentido em que lemos de toda a Judeia e toda a circunvizinhança do Jordão (Mt 3.5), e toda a Galileia (Mt 4.23). A quem Moisés feriu — não no mesmo tempo ou batalha, como se vê comparando Nm 21.23-24 com Nm 31.8, mas da mesma maneira. E são aqui mencionados em parte porque foram mortos pouco depois, e pela mesma ocasião — a sua inimizade contra Israel —; em parte pela sua relação e sujeição a Seom. Príncipes de Seom — mas como podiam sê-lo, sendo reis de Midiã (Nm 31.8)? Havia naquelas partes diversos reis pequenos, sujeitos a reis maiores; tais eram estes, chamados aqui príncipes ou duques de Seom porque lhe eram sujeitos e tributários, e portanto de um modo ou de outro o assistiram nesta guerra, embora não fossem mortos então. É provável que, quando Seom destruiu os moabitas que habitavam nestas partes, atemorizou os demais, e com eles os seus vizinhos e confederados, os midianitas, levando-os a alguma espécie de vassalagem que se dispuseram a pagar-lhe. Que habitavam naquela terra — a saber, Midiã, mencionada por último: com o que significa que, embora sujeitos a Seom, não habitavam na terra dele, mas noutra.

Mataram também à espada — isto foi registrado antes (Nm 31.8) e repete-se aqui porque a frustração do propósito de Balaão de amaldiçoar Israel, e a conversão daquela maldição em bênção, foi tal exemplo do poder e da bondade de Deus que merecia memória perpétua.

O seu limite — isto é, as cidades ou lugares que confinavam com o Jordão.

As cidades de Gileade — isto é, todas as cidades de eminência, as cidades propriamente ditas, daquela parte de Gileade; e assim isto concorda bem com o v. 31, onde se diz que metade do país de Gileade foi dada aos manassitas — mas ali não se mencionam cidades. A terra dos filhos de Amom — não a que era então deles, na qual estavam proibidos de tocar, mas a que antigamente fora deles, até ser-lhes tomada pelos amorreus, dos quais os israelitas a tomaram. Aroer — a fronteira entre eles e Moabe. Rabá — a principal cidade dos amonitas.

Ramate-Mispa — chamada Ramote-Gileade, ou Ramote em Gileade. Maanaim — exclusive: pois Maanaim ficava na porção de Manassés, além do Jaboque, que era a fronteira de Gade e Manassés.

O resto do reino — a parte norte do seu reino.

De Manassés — não que a pedisse, como Rúben e Gade (Nm 32.1), mas em parte como recompensa a Maquir, o manassita, pelos seus feitos valorosos contra Ogue; em parte para melhor defesa das outras duas tribos, por acréscimo tão considerável — o que também se fez sem inconveniente algum, por ser o país grande demais para as duas tribos de Rúben e Gade.

De Jair — que, embora da tribo de Judá pelo pai (1Cr 2.21-22), é chamado filho de Manassés (Nm 32.41) porque casou com uma filha de Manassés e se associou inteiramente àqueles valentes manassitas; e com a ajuda deles tomou sessenta cidades ou grandes vilas (Dt 3.4,14), que daí se chamaram as vilas de Jair.

Filhos de Maquir — aos que antes chamou filhos de Manassés chama agora filhos de Maquir, porque Maquir era o mais eminente e, ao que parece, o único filho sobrevivente de Manassés (Nm 26.29; 1Cr 7.14-16).