Josué 22

Às vossas tendas — isto é, às vossas habitações fixas. Embora a afeição às famílias não pudesse deixar de fazê-los desejosíssimos de voltar, como bons soldados não se moveram até receber ordens do seu general. Assim, por mais que desejemos estar em casa com Cristo, devemos ficar aqui até completar-se a nossa milícia, esperar a devida baixa e não antecipar o tempo da nossa partida.

Tende cuidado — vigiai sobre vós mesmos e todas as vossas ações. Mandamento e lei — duas palavras que exprimem a mesma coisa: a lei de mandamentos entregue por Moisés. De todo o vosso coração e de toda a vossa alma — com toda a força das vossas mentes, vontades e afeições.

Com os vossos irmãos — isto é, com os que ficaram além do Jordão para defesa da sua terra, mulheres e filhos, os quais por isso deviam ter parte, embora não igual à destes. Mas em 1Sm 30.24 a parte foi igual, porque o perigo foi igual.

Edificaram um altar — pelo tempo em que ali chegaram o projetaram, e, logo que passaram o Jordão — o que foi em pouquíssimo tempo —, o executaram e concluíram. Edificaram-no, sem dúvida, do seu próprio lado da água: como poderiam edificar em terra alheia sem consentimento? E no versículo seguinte se diz que ficava defronte da terra do Jordão. Nem teria havido motivo de suspeitar que se destinava a sacrifícios, se não o tivessem edificado entre si.

Na região — onde passaram o Jordão, quer na primeira entrada em Canaã, quer depois, habitualmente.

Os filhos de Israel — não em pessoa, mas pelos seus anciãos, que costumavam tratar todos os negócios deste tipo em nome de todo o povo. Contra eles — como apóstatas de Deus, segundo a ordem de Deus para tal caso (Dt 13.13ss).

A congregação do SENHOR — que se apega, e está resolvida a apegar-se, àquele Deus de quem vos revoltastes. Que infidelidade é esta — quão hediondo crime! Hoje — isto é, tão pouco depois de Deus vos obrigar com favores tão maravilhosos, e quando vos conduz agora para casa, a colher o fruto de todas as vossas fadigas e riscos. Vos rebelais — com desígnio de rebelar-vos contra Deus e contra a sua ordem expressa de o adorar num só altar.

De Peor — isto é, do nosso culto a Baal-Peor (Nm 25.3). Provavelmente isto se menciona tanto porque Fineias, primeiro comissário nesta embaixada, se assinalara naquele caso, como porque estavam então no lugar mesmo, ou perto dele, onde aquela iniquidade se cometeu. Não estamos purificados — pois, embora Deus a tivesse perdoado quanto ao castigo nacional (Nm 25.11), ainda não estavam de todo purgados dela: em parte porque a vergonha e a mancha daquela prática odiosa ainda não se apagara; em parte porque algum daquele fermento corrupto ainda restava entre eles e, embora abafado por um tempo, estava pronto a irromper em toda ocasião. E Deus também atentava para essas inclinações idólatras em pessoas particulares, e achava meios de puni-las.

Amanhã — isto é, de repente, como a palavra muitas vezes se usa. Congregação — contra vós, por fazê-lo; e contra nós, por tolerá-lo ou não puni-lo.

É imunda — se a julgais tal por falta do tabernáculo e do altar ali, como implicam as palavras seguintes; se agora vos arrependeis da vossa antiga escolha, de preferir as comodidades mundanas daquele país à vantagem da presença de Deus e às oportunidades mais frequentes do seu serviço. Entre nós — cederemos de bom grado parte das nossas possessões a vós, para prevenir este pecado e dano. Contra nós — pois todas as tribos estavam unidas num só corpo político, formando uma só comunidade e uma só igreja; e cada tribo estava sujeita às leis e ordens de toda a sociedade e do seu governante ou governantes principais: a desobediência às suas justas ordens era, pois, propriamente rebelião contra eles.

De Zerá — isto é, um da sua posteridade. Não foi só ele — mas trouxe destruição sobre toda a sua família e sobre parte das nossas forças enviadas contra Ai.

O SENHOR — aquele Jeová a quem nós, não menos que vós, reconhecemos e adoramos como Deus dos deuses, infinitamente superior a tudo o que se chama deus. A multiplicação dos títulos e a repetição destas palavras mostram o seu zelo e empenho neste ponto. Ele o sabe — a ele apelamos, que sabe todas as coisas, e a verdade do que agora dizemos: não só as nossas palavras presentes, mas o nosso proceder futuro e constante satisfará a todo o Israel da nossa perseverança na verdadeira religião. Em rebeldia — se isto foi feito por nós com tal desígnio, ou de tal maneira. Não nos salves — tu, ó SENHOR, a quem apelamos, e sem quem não podemos ser salvos nem preservados: não nos salves de inimigo algum, nem da espada dos nossos irmãos. É um súbito apóstrofe a Deus, usual em discursos tão veementes.

O requeira — isto é, nos peça contas e nos castigue por isso.

Que tendes vós com o SENHOR? — nenhuma relação tendes com ele, nem parte nele ou no seu culto.

Por limite — para vos excluir da terra da promessa, e por consequência da aliança feita entre Deus e os nossos pais. Não tendes parte — nada tendes com ele; nenhum direito de o servir, nem de esperar dele favor. Deixarão de temer o SENHOR — pois os que são cortados das ordenanças públicas costumam aos poucos perder toda a religião. É verdade que a forma e a profissão de piedade podem conservar-se sem a sua vida e poder; mas a vida e o poder não se conservarão por muito tempo sem a forma e a profissão.

Perante ele — para que nós e os nossos tenhamos e conservemos o privilégio de servir e adorar a Deus — não sobre este altar, mas no lugar da sua presença, no vosso tabernáculo e sobre o vosso altar.

O modelo — uma representação e semelhança exata. Testemunha — de que ambos servimos a um só Deus, e aprovamos e usamos um só e mesmo altar.

Isso lhes pareceu bem — ficaram plenamente satisfeitos com esta resposta.

Está no meio de nós — pela sua presença graciosa e bondade preveniente, em vos guardar de tão grande ofensa, e a todos nós das calamidades que dela se seguiriam. Da mão do SENHOR — isto é, da ira e dos terríveis juízos de Deus: evitando o pecado que teria envolvido a vós e a nós numa guerra sangrentíssima, livrastes-nos dos males que temíamos. Quem previne uma doença ou dano iminente livra o homem dele tão verdadeiramente como quem o cura ou remove depois de infligido.

Destruíssem a terra — como pela lei de Deus estavam obrigados a fazer, se fossem culpados e nisso persistissem; como depois fizeram à tribo de Benjamim pela mesma razão.

O altar de Ede — isto é, testemunha: testemunha da relação em que estavam com Deus e com Israel, e da sua concordância com as outras tribos na fé comum de que Jeová é Deus. Era testemunha, para a posteridade, do seu cuidado de transmitir a religião pura e inteira; e seria testemunha contra eles, se algum dia se desviassem de seguir o SENHOR, seu Deus.