Josué 3

De madrugada — não depois do retorno dos espias, mas depois dos três dias de Js 1.11, como segue em 3.2. Pousaram ali — aquela noite, para atravessarem de dia: para que o milagre fosse mais evidente e inquestionável, e infundisse maior terror nos inimigos.

Ao fim de três dias — ou no fim deles, ou no último deles. Pelo meio do arraial — pela segunda vez, para dar direções mais particulares, como tinham dado o aviso geral em Js 1.10-11.

Deram ordem ao povo — em nome de Josué e pela sua autoridade. Sacerdotes levitas — que eram não só levitas, mas também sacerdotes. Pois, embora coubesse aos levitas levar a arca (Nm 4), os sacerdotes podiam desempenhar esse ofício, e o faziam em ocasiões solenes. Ide após ela — rumo ao Jordão, para o atravessar da maneira que estou prestes a descrever. Até então a arca ia no meio; agora vai à frente. Provavelmente a coluna de fogo e nuvem ainda pairava sobre a arca.

Dois mil côvados — cerca de novecentos metros: a distância a que os israelitas parecem ter acampado da arca no deserto. E, porque geralmente iam das suas tendas à arca para adorar a Deus, especialmente aos sábados, daí se concebeu que a jornada de sábado chegava só a dois mil côvados. Mas isso é duvidoso: os que acampavam mais perto da arca estavam a essa distância e a percorriam; mas os demais estavam mais longe, e a sua jornada de sábado era consideravelmente maior. Não vos chegueis a ela — em parte pelo respeito devido à arca; mas principalmente para que a arca, marchando tão adiante de vós rio adentro e ali parando até passardes, vos desse maior segurança da vossa travessia. Nunca passastes por este caminho — enquanto aqui estamos, devemos esperar acontecimentos inusitados, caminhos por onde nunca passamos; e muito mais quando partirmos daqui, ao atravessar o vale da sombra da morte. Mas, se temos a certeza da presença de Deus, que temos a temer?

E disse Josué — ou antes, tinha dito, na véspera da passagem, pois segue-se: amanhã. Santificai-vos — na alma e no corpo, para serdes dignos de receber tal favor, observardes com mais reverência esta grande obra e a fixardes nos vossos corações.

Levantai — a saber, aos ombros, pois assim deviam carregá-la (Nm 7.9). Adiante do povo — não no meio dele, como costumáveis.

Começarei a engrandecer-te — isto é, a conciliar-te autoridade entre eles, como a pessoa que pus no lugar de Moisés, e por quem os conduzirei à posse da terra prometida.

À beira — em hebraico, à extremidade: até onde o rio então se espraiava, que era mais que de ordinário (v. 15). No Jordão — dentro das águas do Jordão, na primeira entrada do rio, onde pararam por um tempo, até que o rio se dividiu; então foram ao meio dele, e ali ficaram até que todo o povo passasse. Chegai-vos aqui — à arca ou tabernáculo, lugar das assembleias públicas. O SENHOR, vosso Deus — que está prestes a dar prova de que é tanto o SENHOR, governador onipotente do céu, da terra e de todas as criaturas, como o vosso Deus, em aliança convosco, com terno cuidado e afeição por vós.

Nisto conhecereis — por experiência e evidência sensível. O Deus vivo — não um deus apático, morto e insensível, como os deuses das nações, mas Deus de vida, poder e atividade, para velar por vós e agir por vós. No meio de vós — está presente convosco, para vos fortalecer e ajudar.

Doze homens — para a obra descrita em Js 4.2-3.

A arca do SENHOR — para que apareça que isto é obra do SENHOR, em cumprimento da sua aliança feita com Israel. De toda a terra — o Senhor de todo este globo de terra e água, que portanto pode dispor deste rio e da terra vizinha como lhe apraz. Serão cortadas — as águas, agora unidas, serão divididas: parte descerá pelo leito rumo ao mar Morto, e a outra parte, mais próxima da nascente e que dela desce, ficará parada. Um montão — como que congeladas, como as do mar Vermelho (Êx 15.8), e assim impedidas de alagar o país.

Todos os dias da colheita — entende-se não da colheita do trigo, mas da cevada, como é manifesto de terem celebrado a Páscoa logo à entrada (Js 5.10), que se guardava no dia catorze do primeiro mês, quando deviam trazer o molho das primícias, que eram de cevada. Essa colheita, naqueles países quentes, caía bem cedo na primavera, quando os rios mais costumam encher: em parte pelas chuvas de todo o inverno, em parte pelas neves que se derretem e descem aos rios. E esse tempo Deus escolheu para que o milagre fosse mais glorioso, mais espantoso e terrível aos cananeus, e para que os israelitas fossem recebidos, logo à entrada, com provisões abundantes e agradáveis.

Adão — a cidade de Adão, sendo mais obscura, é descrita pela vizinhança de lugar mais conhecido, então eminente, hoje desconhecido. O sentido é que as águas foram detidas no seu curso naquele lugar, e assim mantidas a distância dos israelitas enquanto passavam. Defronte de Jericó — por aqui Deus os fez passar, porque esta parte era, primeiro, a mais forte, tendo na vizinhança cidade eminente, rei potente e povo valente e guerreiro; segundo, a mais aprazível e fértil, e portanto mais conveniente tanto para o refrigério dos israelitas depois das suas longas e fatigantes marchas, como para o seu encorajamento.

Firmes — isto é, num mesmo lugar e postura: os pés nem movidos por águas que sobre eles viessem, nem afundando em lama alguma, como se poderia supor haver no fundo do rio. Isto se opõe ao parar à beira da água quando a ela chegaram (v. 8), que foi só por um tempo, até que as águas se dividiram e se foram; então deviam ir mais adiante, ao meio do Jordão, onde deviam ficar constante e fixamente, como significa a palavra hebraica, até que todos passassem. No meio do Jordão — na parte central e mais funda do rio.