Josué 6

Rodeareis a cidade uma vez — a distância conveniente, fora do alcance das suas flechas. Seis dias — uma vez por dia. Este procedimento e o seguinte podiam parecer ridículos e absurdos; e por isso mesmo é prescrito por Deus: para que aprendessem a medir as coisas por nova medida, e a esperar o êxito não da própria valentia ou perícia, mas puramente da ordem e bênção de Deus; e, em geral, a não julgar instituição alguma de Deus pela mera razão carnal — à qual várias das suas cerimônias pareceriam não menos tolas que esta ação.

O muro — não todo ele, o que era desnecessário e teria dado ao povo melhor oportunidade de escapar, mas só uma parte considerável, por onde os israelitas pudessem entrar comodamente: pois a casa de Raabe não foi derribada (v. 22). Abaixo — em hebraico, debaixo de si: não foi derrubado por máquinas, que fariam parte dele cair fora do lugar; caiu por si mesmo, e portanto no lugar em que antes estava. Deus escolheu este caminho para provar a fé e a obediência do povo: se observariam um preceito que à política humana parecia tolo, e creriam numa promessa que parecia impossível de cumprir-se; se suportariam pacientemente as zombarias dos inimigos e esperariam com paciência a salvação de Deus. Assim, pela fé — não pela força — caíram os muros de Jericó.

De chifres de carneiro — da matéria mais vil e do som mais surdo: para que a excelência do poder fosse de Deus.

Os homens armados — Deus os quis armados, tanto para defesa própria e da arca, caso os inimigos fizessem uma sortida contra eles, como para a execução da vingança do SENHOR sobre aquela cidade.

A retaguarda — que, oposta aos homens armados, parece notar o povo desarmado, desejoso de ser espectador desta obra maravilhosa.

Não gritareis — porque gritar antes do tempo marcado seria ineficaz, e assim poderia trazer-lhes desânimo, e aos inimigos matéria de insulto.

Gritai — para testemunhar a vossa fé na promessa de Deus e a gratidão por esta gloriosa misericórdia; para encorajar a vós mesmos e aos irmãos, e infundir terror nos inimigos. O SENHOR vos entregou a cidade — é-lhes dada para ser devotada a Deus, como a primeira, e talvez a pior, de todas as cidades de Canaã.

Condenada — isto é, devotada à destruição total. Isto ele diz por direção de Deus, como é evidente de 1Rs 16.34. Ao SENHOR — em parte porque as primícias eram apropriadas a Deus; em parte para que os soldados, fartos do despojo da rica cidade, não se tornassem indolentes na sua obra; em parte para infundir maior terror nos demais inimigos.

Uma maldição — provocando a Deus para castigá-los pelo vosso pecado, no qual de um modo ou de outro podem envolver-se; ou, tendo todo o arraial pecados próprios, Deus poderia tomar a ocasião que lhe aprouvesse para infligir este castigo.

Objetos de bronze e de ferro — exceto aqueles de que se faziam imagens, que deviam ser totalmente destruídos. Ao SENHOR — passados primeiro pelo fogo (Nm 31.22-23). Tesouro do SENHOR — para ser empregado inteiramente nos usos do tabernáculo, não aplicado ao uso de pessoa particular ou sacerdote algum.

Jovens e velhos — sendo-lhes isto ordenado pelo soberano Senhor da vida de todo homem, e tendo Deus informado antes que os cananeus eram abominavelmente ímpios e mereciam os castigos mais severos. Quanto às crianças, eram culpadas do pecado original e, de resto, estavam à disposição do seu Criador; mas, ainda que fossem de todo inocentes, era grande favor levá-las na infância, em vez de reservá-las às terríveis calamidades a que os sobreviventes ficariam sujeitos.

A casa da prostituta — que, junto com o muro em que se apoiava, ficou de pé, por especial favor de Deus a ela.

Fora do arraial de Israel — até serem purificados das impurezas do seu estado gentílico, instruídos na religião judaica e solenemente admitidos naquela igreja — para o que o bom conselho e o exemplo de Raabe sem dúvida os tinham preparado.

Raabe, porém — pois aquela ordem geral de desarraigar os cananeus parece ter tido exceção, caso algum deles sincera e oportunamente renunciasse à sua maldade e se submetesse aos israelitas.

Os esconjurou — ou, fê-los temer: fez o povo, ou alguns em nome de todos, jurar pela geração presente e pelas futuras, e confirmar o juramento com uma maldição. Perante o SENHOR — isto é, da presença de Deus e pela sua sentença, como se diz que lançavam sortes perante o SENHOR (Js 18.8,10), isto é, esperando de Deus a decisão. Dá a entender que não profere isto por antipatia particular àquele lugar, mas por inspiração divina. Deus queria que as ruínas desta cidade permanecessem como monumento perpétuo da sua justiça contra aquele povo ímpio e idólatra, e do seu poder todo-poderoso em destruir cidade tão grande e forte por meios tão desprezíveis. Que edificar — isto é, que tentar edificá-la. A maldição restringe-se, pois, ao edificador, e de modo algum pertence aos que a habitassem depois de edificada, como é evidente de 2Rs 2.18 e Lucas 19.1,5. Com o seu filho mais moço — isto é, perderá todos os filhos na obra: o primeiro no começo, outros no decorrer, aos poucos, e o mais moço no fim, quando se costumam assentar as portas. Isto se cumpriu em 1Rs 16.34.

A palavra do SENHOR estava com ele — (assim o caldeu): o próprio Cristo, o mesmo que estava com Moisés. Nada faz um homem parecer mais verdadeiramente grande do que ter consigo as evidências da presença de Deus.