Josué 9

De comum acordo — entraram em liga para isso. Embora fossem muitos reis, de diferentes nações e sem dúvida de diferentes interesses, muitas vezes em desavença uns com os outros, todos se resolvem a unir-se contra Israel. Oh, que Israel aprendesse dos cananeus isto: sacrificar os interesses privados ao bem público, e pôr de lado todas as animosidades entre si, para se unirem cordialmente contra o inimigo comum!

Gibeão — grande e real cidade dos heveus.

Como embaixadores — enviados de terra longínqua.

Ao arraial, a Gilgal — o lugar do seu quartel-general. Aos homens de Israel — aos que costumavam reunir-se em conselho com Josué, a quem cabia fazer alianças: os príncipes da congregação. Agora, pois — porque não somos deste povo que, segundo fomos informados, estais obrigados a destruir totalmente.

Os heveus — isto é, os gibeonitas, que eram heveus (Js 11.19). No meio de nós — isto é, nesta terra; e assim sois daquele povo com quem nos é proibido fazer liga ou aliança.

Teus servos — desejamos aliança convosco nos vossos próprios termos; estamos prontos a aceitar quaisquer condições. Donde vindes? — pois esta concessão livre e geral deu a Josué motivo de suspeitar que fossem cananeus.

O nome do SENHOR — movidos pela fama da sua grande e gloriosa natureza e obras: assim lhes davam esperança de que abraçariam a sua religião. No Egito — astutamente mencionam só as coisas feitas havia algum tempo, e nada dizem da divisão do Jordão, nem da destruição de Jericó e Ai — como se vivessem tão longe que a fama dessas coisas ainda não os tivesse alcançado.

Os odres — vasilhas de couro.

Os homens — isto é, os príncipes. Das suas provisões — para examinar a verdade do que diziam. A boca do SENHOR — como deviam ter feito em todas as ocasiões de tal peso. São, pois, acusados de precipitação e negligência do dever. Pois, embora seja provável que, consultado, Deus teria consentido em poupar os gibeonitas, isso devia fazer-se com mais cautela, e com a obrigação de abraçarem a verdadeira religião. Em todo negócio de importância devemos parar para levar Deus conosco, e consultá-lo pela palavra e pela oração. Muitas vezes os nossos negócios fracassam porque não pedimos conselho à boca do SENHOR. Se o reconhecêssemos em todos os nossos caminhos, eles seriam mais seguros, fáceis e prósperos.

Que lhes daria a vida — isto é, que não os destruiriam. Que esta aliança era lícita e obrigatória, vê-se: primeiro, porque Josué e todos os príncipes, reexaminando-a, assim a julgaram, e os pouparam; segundo, porque Deus puniu a sua violação muito tempo depois (2Sm 21.1); terceiro, porque se diz que Deus endureceu o coração de todas as outras cidades para não buscarem paz com Israel, a fim de destruí-las totalmente (Js 11.19-20) — o que parece implicar que a sua destruição total não lhes veio necessariamente por ordem peremptória de Deus, mas pela sua própria dureza obstinada, pela qual recusaram fazer paz com os israelitas.

Três dias — isto é, ao fim deles, ou ao terceiro dia, como se diz no v. 17.

E Quiriate-Jearim — cidades sujeitas a Gibeão, a cidade real (Js 10.2).

Contra os príncipes — tanto pela propensão que há no povo a censurar as ações dos seus governantes, como pelo desejo do despojo daquelas cidades.

Para toda a congregação — isto é, sejam servos públicos, empregados nos ofícios mais humildes (uma espécie posta por todas as demais) para uso da congregação: em parte para os sacrifícios e serviços da casa de Deus, que de outro modo os próprios israelitas teriam de fazer; em parte para o serviço do arraial ou do corpo do povo; e às vezes até de israelitas particulares.

Chamou-os — provavelmente estavam agora presentes não só os mensageiros, mas os anciãos de Gibeão.

Sois malditos — não escapareis da maldição de Deus que por sentença divina pertence a todos os cananeus; apenas mudareis a sua qualidade: sentireis aquela maldição de servidão própria da vossa raça em virtude do antigo decreto (Gn 9.25). Servos — a escravidão que está sobre vós será transmitida à vossa posteridade. A casa do meu Deus — só este serviço mencionam aqui, por ser a sua servidão duradoura — primeiro no tabernáculo, depois no templo, donde foram chamados netineus (1Cr 9.2; Ed 2.43) —, ao passo que a sua servidão a toda a congregação em grande parte cessou quando os israelitas se dispersaram pelas suas habitações.

Nas tuas mãos — isto é, em teu poder, para usares de nós como quiseres. A ti — remetemo-nos a ti e à tua piedade, probidade e fidelidade à tua palavra e juramento; se quiseres destruir os teus humildes suplicantes, submetemo-nos. Submetamo-nos nós do mesmo modo ao nosso Senhor Jesus e remetamo-nos a ele, dizendo: Estamos na tua mão; faze conosco o que bem te parecer. Salva somente as nossas almas; dá-nos a vida por despojo — e sirvamos-te como tu quiseres!

O altar do SENHOR — donde se vê que deviam fazer este serviço não só na casa de Deus, mas em todas as demais ocasiões em que a congregação precisasse da sua ajuda.