Juízes 10

Levantou-se — não por si mesmo, mas levantado por Deus, como os outros juízes. Para livrar — ou, para salvar: o que fez não pelejando contra os inimigos e derrotando-os, mas por um governo prudente e piedoso, com que os guardou da sedição, da opressão e da idolatria. Em Samir — que ficava bem no meio da terra.

Gileadita — de Gileade, além do Jordão.

E tinha trinta filhos — eram juízes itinerantes, que cavalgavam de lugar em lugar, como delegados do pai, para administrar justiça. Havote-Jair — estas aldeias já se chamavam assim antes, por causa de outro Jair; mas o velho nome foi revivido e confirmado nesta ocasião.

Deixaram o SENHOR — iam de mal a pior, amadurecendo para a ruína. Antes adoravam Deus e os ídolos juntamente; agora abandonam Deus e se apegam totalmente aos ídolos.

Filisteus etc. — um a oeste, outro a leste: molestados, pois, de ambos os lados.

Naquele ano — ou, naquele ano completaram dezoito anos de vexação e opressão dos filhos de Israel: era o décimo oitavo ano desde o começo daquela opressão. E estes dezoito anos não se devem contar da morte de Jair, porque isso alargaria o tempo dos juízes além dos justos limites, mas do quarto ano do governo de Jair — de modo que a maior parte do seu governo foi contemporânea desta aflição. O caso de Jair e o de Sansão parecem semelhantes: como de Sansão se diz que julgou Israel nos dias da tirania dos filisteus, vinte anos (Jz 15.20) — donde é evidente que a sua judicatura e o domínio deles foram contemporâneos —, o mesmo se deve conceber de Jair: começou a julgar Israel e procurou reformar a religião e purgar os abusos; mas, não o podendo efetuar pela relutância do povo, Deus não o habilitou a libertá-lo, entregando-o a esta triste opressão — de modo que Jair só podia decidir as diferenças entre os israelitas, sem poder livrá-los dos inimigos.

E te deixamos — porque, não contentes de acrescentar-te ídolos, nós os preferimos a ti.

Disse o SENHOR — ou por algum profeta que levantou e enviou para isso, ou pelo sumo sacerdote, consultado no caso. Dos amorreus — tanto Seom e Ogue e o seu povo, como outros reis dos amorreus aquém do Jordão. De Amom — confederados com os moabitas (Jz 3.13-14).

Os sidônios — não lemos de opressão de Israel particularmente pelos sidônios; mas muitas coisas se fizeram que não foram registradas. Os maonitas — ou os que viviam no deserto de Maom ou perto dele, ao sul de Judá (1Sm 23.25; 25.2), fossem edomitas ou outros; ou os meunitas, povo vizinho dos árabes (2Cr 26.7): em hebraico as letras dos dois nomes são as mesmas, só que um está no singular, o outro no plural.

Não vos livrarei mais — a menos que vos arrependais de outra maneira do que até agora; e, quando o fizeram, Deus suspendeu a execução desta ameaça.

Escolhestes — não fostes forçados pelos vossos opressores a adorar aqueles deuses: vós os escolhestes livremente antes que a mim.

Faze-nos o que bem te parecer — não nos entregues nas mãos destes homens cruéis; castiga-nos tu mesmo, com a tua própria mão, quanto quiseres — se não te formos mais fiéis e constantes do que temos sido.

Tiraram os deuses estranhos — evidência da sinceridade da sua tristeza: não só confessaram os pecados, mas também os abandonaram. E a sua alma etc. — agiu para com eles como quem sentia os seus sofrimentos; teve piedade deles, mudou de todo o seu trato para com eles, e castigou os seus inimigos tão duramente como se tivessem afligido e injuriado a sua própria pessoa.

Mispa — a Mispa que ficava além do Jordão.