Juízes 3

Não conheciam — isto é, os que não tinham experiência daquelas guerras, nem do poder e providência extraordinários de Deus nelas manifestados.

Ensinar-lhes a guerra — para que, pela vizinhança de inimigos tão guerreiros, fossem purgados da preguiça e do descuido, obrigados a exercitar-se nas armas e a estar continuamente em guarda — e, por consequência, a manter-se chegados àquele Deus de cuja assistência tinham tão grande e constante necessidade.

Cinco príncipes — dos quais três tinham sido de algum modo subjugados (Jz 1.18), mas depois recobraram as forças. Cananeus — propriamente ditos, muito numerosos e dispersos por várias partes da terra, donde deram nome a todos os demais povos. Sidônios — o povo que vivia perto de Sidom e sujeito à sua jurisdição. Baal-Hermom — a parte oriental, junto ao Líbano.

Para saber — isto é, para que eles e outros soubessem por experiência.

Serviram aos seus deuses — foram arrastados à idolatria pelas persuasões e exemplos dos seus consortes.

E aos postes-ídolos — isto é, nos bosques, onde os pagãos usualmente adoravam os seus baalins ou ídolos.

Serviram — isto é, foram-lhe sujeitados. A Mesopotâmia era a parte da Síria entre os dois grandes rios, o Tigre e o Eufrates. Ficava a tal distância que ninguém pensaria que a tribulação de Israel viria de país tão longínquo — o que mostra tanto mais a mão de Deus nisso.

Clamaram — isto é, oraram fervorosamente por livramento.

Veio sobre ele o Espírito do SENHOR — com influência extraordinária, dotando-o de singular sabedoria e coragem, e movendo-o a esta grande empresa. Julgou a Israel — isto é, pleiteou e vingou a causa de Israel contra os seus opressores.

Quarenta anos — descansou cerca de quarenta anos, ou a maior parte deles: é frequentíssimo na Escritura usar números com tal latitude. Nem é inusitado, na Escritura ou noutros autores, denominar as coisas pela parte maior — especialmente gozando eles de algum grau de descanso e paz mesmo nos tempos de servidão.

Fortaleceu a Eglom — dando-lhe coragem, poder e êxito contra eles.

A cidade das Palmeiras — isto é, Jericó: não a cidade demolida, mas o território a ela pertencente. Ali fixou o seu acampamento, pela fertilidade do solo e pela proximidade da passagem do Jordão — comodíssima tanto para juntar as suas forças de ambos os lados do Jordão, como para impedir a junção dos israelitas de Canaã com os irmãos dalém do Jordão, e para assegurar a sua retirada ao próprio país.

Dezoito anos — a primeira servidão durou só oito anos; esta, dezoito: pois, se as tribulações menores não fazem a obra, Deus enviará maiores.

Benjamita — esta tribo era vizinha de Eglom, e sem dúvida a mais afligida por ele; e dela Deus levanta o libertador. Canhoto — o que se nota como circunstância importante da história seguinte.

De um côvado de comprimento — bastante para o seu desígnio, e não longo demais para esconder. Na coxa direita — a mais conveniente, tanto para o uso da mão esquerda como para evitar suspeita.

O presente — que devia ser-lhe pago como parte do tributo.

Despediu o povo — acompanhou-os parte do caminho, depois os despediu e voltou sozinho a Eglom, para ter acesso mais fácil a ele.

Voltou — como quem esquecera algum negócio importante. Cala-te — até que saiam os meus servos, a quem não queria fazer sabedores de negócio que supunha de grande importância.

Sala de verão — a que costumava retirar-se da companhia; o que se menciona como razão de os servos esperarem tanto antes de entrar (v. 25). Uma mensagem — a ser entregue não em palavras, mas por ações. Usa de propósito o nome Elohim, comum ao Deus verdadeiro e aos falsos, e não Jeová, peculiar ao verdadeiro: porque Eglom, não sabendo se a mensagem não vinha do seu próprio falso deus, mais certamente se levantaria, dando a Eúde mais vantagem para o golpe; ao passo que talvez mostrasse o seu desprezo pelo Deus de Israel ficando sentado a ouvir a sua mensagem. Levantou-se — em sinal de reverência a Deus.

Saiu — com semblante e passo compostos, bem seguro de que Deus, que pelo seu chamado extraordinário o pusera naquela empresa, pela sua especial providência o levaria através dela. Atrás de si — fechou as portas após si. Trancou-as — ou puxando-as, como fazemos com portas de fechadura de mola, ou levando a chave consigo.

Cobre os pés — expressão usada só aqui e em 1Sm 24.3. Um judicioso intérprete recente a expõe do compor-se para um breve sono, como era muito usual de dia naqueles países quentes; e, fazendo-o em lugares frescos — como sem dúvida era esta sala de verão —, costumavam cobrir os pés. E isto parece o mais provável: tanto porque a sala de verão era própria para esse uso, como porque essa era razão mais verossímil da longa espera à porta — para não perturbar o seu repouso. E este sentido concorda melhor com o caso de Saul na caverna, quando, dormindo ele, Davi pôde cortar-lhe com mais segurança a orla do manto.

Envergonhados — ou, confundidos, sem saber que dizer ou pensar: temendo ou perturbá-lo, ou ser culpados de negligência para com ele. A chave — outra chave: era usual nas cortes dos príncipes haver várias chaves para a mesma porta.

Os filhos de Israel — que sem dúvida ele preparara pelos seus emissários, reunidos em número considerável.

Os vaus do Jordão — onde se passava o Jordão: para que nem os moabitas que estavam em Canaã escapassem, nem outros moabitas passassem o Jordão em seu socorro.

Oitenta anos — principalmente a parte que ficava a leste do Jordão: pois o outro lado do país, a sudoeste, já então era infestado pelos filisteus.

Uma aguilhada de bois — como Sansão matou mil com a queixada de um jumento: ambas ações miraculosas, e nada incríveis para quem crê num Deus que facilmente podia dar força para tanto. É provável que Sangar estivesse atrás do arado quando os filisteus fizeram incursão no país; e, não tendo espada nem lança, quando Deus lhe pôs no coração opor-se-lhes, tomou o instrumento que estava à mão. Não importa quão fraca é a arma, se Deus dirige e fortalece o braço.