Juízes 5

Débora — a compositora deste cântico.

Bendizei ao SENHOR — dai o louvor àquele que fez a obra. O povo — principalmente Zebulom e Naftali. Voluntariamente se ofereceu — quando nem Débora nem Baraque tinham poder algum para os obrigar.

Vós, príncipes — especialmente vós que viveis perto e tendes maus desígnios contra Israel: sabei isto para vossa cautela, e também para vosso terror, se presumirdes molestá-los. Deus de Israel — que, como vedes por este exemplo claro, pode e está resolvido a defendê-los de todos os seus inimigos.

Edom — Seir e Edom são o mesmo lugar; e estas duas expressões notam a mesma coisa: a marcha de Deus à frente do seu povo, de Seir ou Edom rumo à terra de Canaã. Enquanto os israelitas rodeavam o monte Seir, nenhum dos efeitos seguintes; mas, feito isso e deixado Edom às costas, marcharam direto para a terra de Canaã. A profetisa, havendo de louvar a Deus pelas misericórdias presentes, toma impulso de mais alto e começa o cântico comemorando os antigos livramentos concedidos por Deus ao seu povo — tanto mais que este muito se assemelhava àqueles no seu modo miraculoso. A terra estremeceu — Deus preparou o caminho ao seu povo e infundiu pavor nos inimigos, por terremotos e outros sinais terríveis. Os céus gotejaram — isto é, enviaste tempestades e temporais, trovões e relâmpagos, e outros sinais do teu desagrado sobre os teus inimigos.

Se derreteram — ou, fluíram, com torrentes de água despejadas das nuvens sobre eles, e deles descendo em poderosa corrente sobre as terras baixas, levando consigo parte dos montes. Sinai — desliza para a menção de uma aparição mais antiga de Deus pelo seu povo no Sinai; é usual, nas repetições bíblicas de ações passadas, juntar várias em espaço estreito. O sentido é: não admira que os montes dos amorreus e cananeus se derretessem e tremessem quando conduzias o teu povo contra eles; pois nem o próprio Sinai pôde suportar a tua presença, mas derreteu-se do mesmo modo diante de ti.

Jael — Jael, embora mulher ilustre, nada efetuou para o livramento do povo de Deus até que Deus me levantou. Caminhos tortuosos — por causa dos filisteus e cananeus que, além das cargas públicas que lhes impunham, espreitavam toda oportunidade de lhes fazer mal às escondidas — os seus soldados aguardando os viajantes nas estradas comuns, como é usual em tempos de guerra; e por causa dos ladrões do próprio povo que, lançado fora o temor de Deus e não havendo rei em Israel que os punisse, irrompiam em atos de injustiça e violência até contra os próprios irmãos.

Cessaram as aldeias — o povo abandonou todas as vilas sem muros, não podendo protegê-las da insolência militar. Mãe em Israel — isto é, para lhes ser como mãe: instruí-los, governá-los e protegê-los — deveres que a mãe deve aos filhos.

Escolheram — não só se submeteram à idolatria quando forçados pelos tiranos: escolheram-na livremente. Deuses novos — novos para eles e desconhecidos dos seus pais; e novos em comparação com o verdadeiro e eterno Deus de Israel, sendo de ontem. Às portas — isto é, nas suas cidades muradas, que têm portas e ferrolhos (as portas põem-se muitas vezes pelas cidades): então as suas fortalezas caíram nas mãos dos inimigos. Via-se escudo? — não se via. O sentido não é que todos os israelitas estivessem sem armas, mas ou que havia poucas armas entre eles, desarmados aos milhares pelos cananeus e filisteus, ou que geralmente negligenciavam o uso das armas, como quem perdera toda esperança de recobrar a liberdade.

O meu coração se inclina — honro e amo aqueles que, sendo os principais do povo em riqueza e dignidade, não se retiraram da obra, como tais costumam fazer, mas se expuseram aos mesmos riscos e se uniram aos irmãos nesta nobre mas perigosa tentativa. Bendizei ao SENHOR — que lhes inclinou o coração a esta empresa e lhes deu êxito nela. Como dá aos instrumentos o que lhes é devido, cuida também que a Causa soberana não perca a sua glória.

Falai disso — celebrai o louvor do nosso Deus poderoso. Vós que cavalgais jumentas brancas — isto é, magistrados e nobres, que assim costumavam (Jz 10.4; 12.14). E que andais pelo caminho — isto é, vós que podeis viajar em segurança por estradas em que antes não ousáveis cavalgar nem andar. Assim grandes e pequenos são juntamente exortados a louvar a Deus.

Longe do ruído — do ruído e grito triunfante dos flecheiros, exultando ao encontrar a presa. Dos lugares onde se tira água — junto àqueles poços ou fontes, preciosos naqueles países quentes, aos quais as necessidades do povo o forçavam a recorrer, e perto dos quais os flecheiros costumavam emboscar-se para atirar neles, matá-los e despojá-los. Ali — quando chegarem àqueles lugares com liberdade e segurança, o que antes não podiam, recontarão com gratidão estes atos justos e graciosos de Deus em resgatar o seu povo. Das suas aldeias — que menciona porque, como o seu perigo foi maior (v. 7), também o foi o seu livramento. Às portas — das suas cidades, principais lugares a que cidade e campo concorriam para os negócios públicos e as matérias de justiça, dos quais os opressores os tinham excluído; mas agora tinham livre acesso e passagem pelas portas, conforme as suas ocasiões; e os que tinham sido expulsos das suas cidades a elas voltavam em paz e triunfo.

Desperta — desperta-te, e tudo o que há em ti, para admirar e louvar ao SENHOR. Esta obra exige e bem merece a máxima vivacidade e vigor da alma. Leva presos os teus cativos — como podia ser isto, se nenhum deles restou (Jz 4.16)? Primeiro, nenhum restou capaz de resistir-lhes; segundo, nenhum põe-se muitas vezes por poucos, e esses poucos podiam ser tomados depois da batalha e levados cativos em triunfo.

Então fez dominar — assim Deus não só preservou o pobre e desprezado resto do seu povo da fúria do opressor e da destruição que Sísera tramava, mas também lhe deu a vitória, e com ela o domínio sobre os nobres de Canaã coligados contra eles. A mim — embora fraca mulher.

Efraim — agora relata o proceder das várias tribos na expedição, e começa por Efraim. A sua raiz — dos efraimitas. Por raiz parece entender um ramo, como a palavra às vezes se usa; com o que pode também notar o pequeno número dos que saíram de Efraim, dando só um ramo, um punhado de homens, a este serviço. Amaleque — o inimigo constante dos israelitas, confederado com os seus últimos opressores, os moabitas (Jz 3.13), e que com toda probabilidade se aproveitou agora contra os israelitas nas partes do sul ou do centro de Canaã, enquanto a sua força principal estava ao norte contra Jabim e Sísera. Contra estes, pois, Efraim enviou um destacamento, e Benjamim também. Benjamim — seguiu o exemplo de Efraim. Entre o teu povo — entre o povo de Benjamim, com quem estes poucos efraimitas se uniram nesta expedição. Maquir — isto é, da tribo de Manassés, chamada noutros lugares pelo nome de Maquir: a saber, da meia tribo aquém do Jordão, pois da outra fala no v. 17.

Governadores — ou governantes civis, príncipes e grandes, tão prontos a arriscar-se como os mais humildes; ou oficiais militares, comandantes valentes e peritos, como se nota terem sido alguns da posteridade de Maquir. A pena do escriba — isto é, até os escribas, dados ao estudo e à escrita, pelo que estavam isentos do serviço militar, entraram voluntariamente neste serviço. Com Débora — prontos a assisti-la. Issacar — isto é, a tribo ou povo de Issacar, seguindo o conselho e o exemplo dos seus príncipes. Baraque — isto é, foram tão animosos e valentes como Baraque, o seu general: como ele marchou a pé contra os cavalos e carros dos inimigos, e isso vale abaixo, onde está a principal força dos cavalos e carros, assim fizeram eles com não menor coragem e resolução. Divisões — ou, separações: não tanto uns dos outros (pois pareciam todos bem concordes em ficar em casa com as ovelhas), mas todos dos seus irmãos, de quem estavam divididos não menos nos desígnios e afeições que na situação, pelo rio Jordão; e não quiseram unir os seus interesses e forças na causa comum. Grandes deliberações — ou, grandes esquadrinhamentos: grandes e tristes pensamentos, debates e perplexidades entre os israelitas, ao verem-se desertados por tribo tão grande e potente como Rúben. Por que ficaste? — por que foste tão indigno e covarde que não te empenhaste em causa tão justa, tão necessária e tão nobre, mas preferiste o cuidado das ovelhas e o teu próprio cômodo e segurança a esta empresa generosa? Rúben julgou a neutralidade o partido mais sábio: riquíssimos em gado (Nm 32.1), relutavam em arriscar tão grande perda tomando armas contra inimigo tão potente como Jabim; e os balidos das suas ovelhas soavam tão alto nos seus ouvidos que não puderam ouvir o chamado de Débora e Baraque. Gileade — toma-se às vezes estritamente pela parte dalém do Jordão que coube à meia tribo de Manassés, às vezes por essa parte e pela porção de Gade (Js 13.24-31), como parece entender-se aqui; e a terra de Gileade está posta pelo seu povo, Gade e Manassés. Ficou dalém do Jordão — nas suas próprias porções, e não passou o Jordão em socorro do SENHOR e do seu povo, como devia. Nos navios — Dã, cuja costa era vizinha do mar, estava todo entregue ao seu comércio, e por isso não pôde juntar-se a esta expedição por terra. Na praia dos mares — onde caía a sua sorte. As suas baías — ou nas enseadas do mar, ou nas suas rochas quebradas e escarpadas e cavernas.

Expôs a sua vida à morte — em hebraico, desprezou a sua vida: comparativamente, escolheram antes arriscar-se a uma morte generosa e honrosa do que gozar uma vida vergonhosa e servil. Nas alturas do campo — isto é, naquela larga e eminente planície no topo do monte Tabor, onde se puseram em ordem de batalha à espera do inimigo; mas, vendo que não subia contra eles, desceram ao seu encontro.

Os reis — havia naquelas partes vários reis pequenos, sujeitos a Jabim. Megido — Taanaque e Megido eram duas cidades eminentes, não longe do monte Tabor nem do rio Quisom. Nenhum ganho — lutaram sem paga: ou por puro ódio aos israelitas e desejo de vingança, ou pela plena esperança e confiança de pagar-se abundantemente dos despojos de Israel.

Desde os céus — ou, os do céu, o exército celestial, pelejou: com trovões, relâmpagos e pedras de saraiva, possivelmente misturadas com fogo. As estrelas — levantando aquelas tempestades pelas suas influências, o que fazem naturalmente. Desde as suas órbitas — ou, dos seus caminhos ou postos: como os soldados lutam nas suas fileiras e lugares designados, assim estas.

O ribeiro Quisom — que, embora não grande em si, estava então muito crescido pela tempestade e chuva anteriores, e por isso afogou os que, perseguidos pela mão de Deus e pelos israelitas, foram forçados a entrar nele, pensando atravessá-lo como antes. Ribeiro antigo — assim chamado ou em oposição aos rios de data mais recente, feitos pela mão e arte do homem; ou porque era rio antigamente famoso por façanhas notáveis, celebrado pelos poetas ou escritores antigos, embora não mencionadas aqui. Pisaste — tu, ó Débora, embora fraca mulher, pela assistência de Deus subjugaste um inimigo potente. Tais falas abruptas são frequentes nas Escrituras poéticas.

As unhas dos cavalos — os seus cavalos, em que punham a maior confiança, tiveram os cascos — seu apoio e força — quebrados, ou pelas terríveis pedras de saraiva, ou antes pela corrida veloz e violenta sobre os terrenos pedregosos, quando fugiam a toda a pressa de Deus e de Israel. Os galopes — ou, por causa das suas corridas ferozes e velozes. Os seus valentes — dos seus cavaleiros fortes e valentes, que forçavam os cavalos a fugir o mais depressa que podiam.

Meroz — lugar então sem dúvida eminente e considerável, embora hoje não reste dele memória alguma — o que possivelmente foi efeito desta amarga maldição, como Deus amaldiçoou Amaleque prometendo apagar totalmente a sua memória. E este lugar, acima de todos, podia ser tão severamente amaldiçoado porque ficava perto do lugar da batalha, e portanto tinha a maior oportunidade e obrigação de socorrer os irmãos. O Anjo do SENHOR — significa que esta maldição não procedia de má vontade sua contra aquele lugar, mas de inspiração divina; e que, ainda que todo o resto do cântico se tomasse apenas por respiros de uma alma piedosa, sujeita a engano, este ramo lhe foi imediatamente ditado pelo SENHOR, o Anjo da aliança. Em socorro do SENHOR — do povo do SENHOR: pois Deus toma o que se faz por ou contra o seu povo como feito a si mesmo. A causa entre Deus e os poderosos — os principados e potestades do reino das trevas — não admite neutralidade.

Bendita seja — celebrada, e dotada de toda sorte de bênçãos mais que elas. Entre as mulheres que vivem em tendas — na sua tenda ou habitação, na sua casa e família e em todos os seus negócios: pois ela e os seus moravam em tendas. A tenda menciona-se em alusão ao lugar onde o feito se deu.

Nata — ou, creme: o mais escolhido do seu leite; a mesma coisa repetida em palavras diferentes. Taça de nobres — o que não se deve entender de prato custoso, como o luxo das eras posteriores introduziu — o que não convém à simplicidade daquela família nem daqueles tempos antigos —, mas de prato decente e conveniente, o melhor que tinha, e como usavam então as pessoas de melhor condição. Provavelmente Jael naquele momento só lhe intentava bondade, até que Deus, por impulso imediato na sua mente, a dirigiu a agir de outro modo.

Olhava pela janela — esperando vê-lo voltar: pois concluía que ele saíra não tanto para lutar como para tomar o despojo.

Porventura não achariam? — isto é, é certo que apanharam a presa; só tardam para reparti-la, segundo a qualidade e o mérito de cada um.

Assim pereçam — isto é, tão súbita, tão certa, tão eficaz e irrecuperavelmente. Débora era profetisa, e esta oração foi predição: a seu tempo, todos os inimigos de Deus perecerão. Como o sol quando sai na sua força — quando primeiro se levanta e prossegue no seu curso, o que faz com grande poder, como o valente que corre a sua carreira, sem que criatura alguma o possa deter ou impedir: assim irresistível seja o teu povo. Tal será a honra, e tal a alegria, de todos os que amam a Deus com sinceridade; e brilharão para sempre como o sol no reino do seu Pai.