Juízes 6

De Midiã — pois, embora a generalidade dos midianitas tivesse sido exterminada por Moisés cerca de duzentos anos antes, muitos sem dúvida fugiram para os países vizinhos, donde depois voltaram à própria terra, e nesse tempo facilmente cresceram em grande número — especialmente favorecendo Deus o seu aumento, para que fossem açoite de Israel quando transgredisse. Espere sofrer todo aquele que peca; espere voltar à miséria todo aquele que volta à loucura.

Os povos do Oriente — isto é, os árabes, comumente chamados filhos do oriente: não todos os árabes, mas a sua parte oriental.

Até Gaza — isto é, do leste, por onde entravam, até o oeste, onde ficava Gaza, perto do mar: assim destruíam a terra inteira.

Inumeráveis — isto é, tantos que não era fácil contá-los; e não em exército regular, para combater, mas em enxame confuso, para saquear o país. E contudo Israel, desamparado de Deus, não tinha ânimo para lhes fazer frente: Deus pelejava contra eles com aqueles mesmos terrores com que de outro modo pelejaria por eles.

Um profeta — temos razão de esperar que Deus nos destina misericórdia, se acharmos que pela sua graça nos está preparando para ela.

Não atendestes à minha voz — o seu intento é levá-los ao arrependimento. E o nosso arrependimento é então verdadeiro, quando o que nele principalmente lamentamos é a pecaminosidade do pecado, como desobediência a Deus.

Em Ofra — em Manassés: havia outra Ofra em Benjamim (Js 18.23). Abiezrita — da posteridade de Abiezer. Malhava o trigo — não com bois, como era costume (Dt 25.4), mas com vara, para não ser descoberto. No lagar — no lugar onde ficava o lagar, não na eira comum.

O SENHOR é contigo — isto é, te assistirá contra os teus inimigos. Homem valente — a quem dei força e coragem para este fim.

Conosco — o anjo dissera: contigo; mas ele argumenta por todos, juntando-se a todo o Israel e não admitindo consolo algum de que eles não fossem participantes.

Olhou para ele — com semblante firme e agradável, em testemunho do seu favor e prontidão em ajudá-lo. Vai — ou, vai agora, nesta tua força: na força que já recebeste, e que agora mais recebes de mim. Porventura não te envio eu? — dou-te por este meio ordem e comissão para esta obra. O capacitar Deus os homens para a sua obra é evidência segura de que os chama a ela.

A minha família — em hebraico, o meu milhar: pois as tribos se distribuíam em vários milhares, cada um com o seu governante próprio. É a mais pobre — isto é, fraca e desprezível. O menor — ou pela idade, ou pela aptidão para obra tão grande.

Como se fossem um só homem — tão facilmente como se todos fossem um só homem.

De que tu — de que és tu, um anjo ou mensageiro enviado de Deus, que me apareces e falas comigo; ou, um sinal daquilo que falas comigo — isto é, de que por mim ferirás os midianitas.

A minha oferta — uma refeição para o anjo, que ele julgava ser homem. Ponha diante de ti — para que comas e te refaças.

Um efa — a parte mais escolhida de um efa inteiro; como também lhe trouxe a melhor parte de um cabrito preparado: um efa inteiro e um cabrito inteiro seriam supérfluos e impróprios para um só homem.

Consumiu a carne — com o que mostrou não ser homem que precisasse de tais provisões, mas o Filho de Deus; e por este exemplo da sua onipotência lhe deu segurança de que podia e havia de consumir os midianitas.

Ai de mim — estou perdido: hei de morrer, e depressa; pois era isso que temia (v. 23), segundo a opinião comum em tal caso.

O SENHOR lhe disse — talvez por voz audível. Paz seja contigo — nenhum dano receberás desta visão, mas só paz: isto é, todas as bênçãos necessárias à tua felicidade e à obra presente.

Ali — no topo da rocha, como é evidente do v. 26, onde o que aqui se expressa só em geral se descreve mais particularmente. O SENHOR é paz — isto é, a paz do SENHOR: o sinal ou testemunho de Deus falando paz a mim e ao seu povo; ou o lugar onde me falou paz, quando eu nada esperava senão destruição.

O segundo novilho — devia oferecer um por si mesmo, o outro pelos pecados do povo que havia de libertar. Enquanto o pecado não é perdoado pelo grande sacrifício, nenhum bem se deve esperar. Que teu pai tem — que teu pai edificou no seu próprio terreno, embora para uso comum da cidade. O poste-ídolo — plantado junto ao altar para usos idólatras, como era costume dos idólatras. Esta ação podia parecer injuriosa à autoridade do pai; mas a ordem de Deus era garantia suficiente, e Gideão era agora chamado a magistrado supremo, com o que ficava superior ao pai e autorizado a desarraigar toda idolatria e os seus instrumentos.

Sobre esta rocha — em hebraico, sobre este forte: pois naquele tempo calamitoso os israelitas se recolhiam a tais rochas, escondendo-se e fortificando-se nelas. Em ordem — isto é, numa parte plana e lisa da rocha, onde o altar se pudesse edificar comodamente. E oferece — Gideão não era sacerdote, nem era este o lugar designado do sacrifício; mas Deus pode dispensar as suas próprias instituições, embora nós não possamos; e o seu chamado deu a Gideão autoridade suficiente.

Dez homens — a quem sem dúvida fizera sabedores do seu desígnio e da certeza do êxito, com o que facilmente se dispuseram a ajudá-lo. Temia — não tanto sofrer por isso, como ser impedido de fazê-lo.

Foi oferecido — não sobre o altar de Baal, para o qual fora destinado, mas sobre um altar erguido em desprezo de Baal.

Disseram — provavelmente alguns dos empregados na obra.

Contendereis vós por Baal? — por que sois tão zelosos em defender esse Baal, por cujo culto sofreis hoje calamidades tão dolorosas? É claro que Joás fora adorador de Baal; mas provavelmente estava agora convencido por Gideão. Qualquer que por ele contender — quem ainda defender um deus como este merece morrer pela sua loucura e impiedade. Não é provável que isto fosse tudo o que disse pelo filho; mas é usual na Escritura dar só breves resumos do que se discorreu mais largamente. Até amanhã — isto é, imediatamente, sem demora. Contenda por si — como o Deus de Israel muitas vezes fez, quando se lhe fazia alguma indignidade ou injúria. Mas Baal mostrou agora que não pode ajudar nem a vós nem a si mesmo, e portanto não é digno de ser servido por mais tempo. Esta resposta resoluta era necessária para deter a torrente da fúria do povo; e foi-lhe arrancada pelo senso do extremo perigo do filho, e pela confiança de que Deus defenderia a causa do filho e o usaria para o resgate do seu povo.

Lhe chamou — Joás chamou assim a Gideão, em memória desta nobre façanha e para pôr um ferrete em Baal. Jerubaal — isto é, Baal contenda. É conjectura provável que aquele Jerombalo de quem fala Sanconíaton (um dos mais antigos escritores pagãos) como sacerdote de Jao (corrupção de Jeová), e a quem devia muito do seu conhecimento, fosse este Jerubaal.

De Jezreel — não o Jezreel de Judá, mas outro, nas fronteiras de Manassés e Issacar, não longe de Ofra, onde Gideão morava.

O Espírito do SENHOR revestiu — inspirando-lhe extraordinária sabedoria, coragem e zelo para vindicar a honra de Deus e a liberdade da sua pátria. O hebraico é: o Espírito do SENHOR vestiu Gideão — vestiu-o como manto, para lhe pôr honra; vestiu-o como cota de malha, para lhe pôr defesa. Bem vestidos estão os que assim se vestem. Abiezer — isto é, os abiezritas, seus parentes, os seus servos e outros que, vendo que nenhum mal lhe sobreveio por destruir Baal, mas antes bênção de Deus, dando-lhe força e coragem para tão grande tentativa, mudaram de parecer e o seguiram como a pessoa por cujas mãos Deus os libertaria.

Todo o Manassés — de ambos os lados do Jordão. A Aser etc. — porque estas tribos eram as mais próximas, e podiam juntar-se-lhe mais depressa; e também as mais próximas do inimigo (v. 33), e portanto as mais sensíveis à calamidade — e com toda razão as mais prontas a livrar-se dela.

Disse Gideão — em tom de humilde súplica: para fortalecer a própria fé e para maior encorajamento dos seus soldados nesta grande tentativa.

Em toda a terra — isto é, em todo aquele pedaço de chão que rodeia o velo.

Sobre o chão — o que era mais sobrenatural que o caso anterior: havendo alguma umidade, corpos como velos de lã são os mais propensos a bebê-la.

E Deus assim fez — vede quão terno é Deus até com os fracos, e quão pronto a condescender com as suas fraquezas! Estes sinais eram muito expressivos: iam combater os midianitas — poderia Deus distinguir entre o pequeno velo de Israel e a vasta eira de Midiã? Sim: por este sinal se vê que pode. Deseja Gideão que o orvalho da graça divina desça sobre ele em particular? Vê o velo molhado de orvalho, para disso o assegurar. Deseja que Deus seja como orvalho para todo o Israel? Eis que todo o chão está molhado!