Juízes 7

É demais — para o meu propósito: que é libertar Israel de tal modo que se veja ser ato meu, para que eu tenha toda a glória e eles fiquem mais fortemente obrigados a servir-me. Isto pode ajudar-nos a entender aquelas providências que às vezes parecem enfraquecer a igreja de Cristo: os seus amigos são numerosos demais, poderosos demais, sábios demais, para que Deus opere por eles o livramento. Deus toma o caminho de diminuí-los, para ser exaltado na sua própria força.

Monte Gileade — não o monte Gileade dalém do Jordão, pois ambos os arraiais, de israelitas e midianitas, estavam aquém do Jordão; mas outro monte Gileade, na tribo de Manassés. Voltaram — estes, achando o seu exército muito pequeno em comparação com os inimigos — que eram cento e trinta e cinco mil (Jz 8.10), sem dúvida bem armados, disciplinados e animados por longo êxito, ao passo que os israelitas estavam desanimados pela longa servidão, e muitos desarmados —, perderam a coragem do princípio.

As águas — ou a que corria da fonte de Harode (v. 1), ou outro ribeiro.

Que lamber — tomando um pouco de água na palma da mão.

Ao seu lugar — isto é, à sua casa. Por esta nova distinção se mostrou que não se deviam empregar senão: primeiro, homens rijos, capazes de suportar a fadiga sem queixar-se de sede ou cansaço; segundo, homens apressados, que achavam longo o tempo até travar combate com o inimigo, e por isso só molhavam a boca e seguiam, sem parar para beber à vontade. De tais Deus escolhe servir-se: dos que são não só bem afeiçoados, mas zelosamente afeiçoados à sua obra.

As suas trombetas — isto é, as trombetas de todo o exército, que reteve para o uso seguinte.

Naquela mesma noite — depois de despedidos todos menos os trezentos. Disse o SENHOR — em sonho ou visão da noite.

As tuas mãos se fortalecerão — serás encorajado a prosseguir, apesar da pequenez do teu número.

Um pão — coisa fraca e desprezível, em si tão incapaz de derrubar uma tenda como de remover um monte; mas, lançada por mão divina, derrubou tudo diante de si.

Respondeu o seu companheiro — como há muitos exemplos de sonhos significativos dados por Deus a pagãos, alguns deles tinham também o dom de os interpretar; o que às vezes faziam por direção divina, como neste caso.

Adorou — louvou a Deus por este especial encorajamento.

Três companhias — para dar mostras de vasto exército. Dentro dos cântaros — em parte para proteger a chama do vento e do tempo; em parte para escondê-la e surpreender o inimigo com súbitos clarões de luz.

Olhai para mim — pois, embora duzentos dos seus homens estivessem postados noutros lados do arraial, estavam dispostos de modo que alguns, postos como vigias, vissem o que se fazia e avisassem os demais para seguir o exemplo.

De Gideão — menciona o próprio nome junto com o de Deus, não por arrogância, como se se igualasse a Deus, mas por prudente política: o seu nome se tornara temível para eles, e assim era provável que favorecesse o seu desígnio (v. 14).

A guarda do meio — isto é, a segunda vigília: pois, embora depois a noite fosse dividida pelos romanos em quatro vigílias (Mt 14.25), nos tempos mais antigos e nas partes orientais dividia-se em três. Escolheu o escuro e o morto da noite para aumentar o terror pelas trombetas, cujo som então soaria mais alto, e pelas tochas, cuja luz então brilharia mais — para surpreendê-los e ocultar a pequenez do seu número.

Ficaram parados — como se fossem porta-tochas das várias companhias.

A espada de um contra o outro — mataram-se uns aos outros: porque suspeitavam traição, e assim caíam sobre os primeiros que encontravam; o que lhes foi tanto mais fácil porque eram de várias nações; porque a escuridão da noite os impedia de distinguir amigos de inimigos; porque a subitaneidade do caso os encheu de horror e espanto; e porque Deus os infatuara, como fez a tantos outros.

As águas — isto é, as passagens daquelas águas a que provavelmente chegariam. O Jordão — os vaus do Jordão, que deviam atravessar para o seu próprio país.

Do outro lado do Jordão — pois Gideão, na perseguição, passara o Jordão. Orebe e Zeebe provavelmente se abrigaram, um numa rocha, o outro junto a um lagar; mas os lugares do seu abrigo tornaram-se os lugares da sua matança, e a sua memória se conservou nos nomes dos lugares.